top of page
JEWISH CHANNEL INSTITUTE -
ПО ВОЛНАМ ЕВРЕЙСКОЙ ПАМЯТИ - ПУТЬ К СЕБЕ
על גלי הזיכרון היהודי - הדרך אל עצמך
אויף די כוואליעס פון יידישן זכרון - דער וועג צו זיך
Jewish prophets
The prophets and prophecy of the ancient Jews are known to us from all three sections of the Bible: the Pentateuch, the section of the Prophets of the book and the Scriptures. The second section is divided into two collections of books: the so-called Early Prophets and the Later Prophets. This chronological division is also essential. The ancient or early prophets did not write books (although, according to Jewish religious tradition, the Pentateuch was written by Moses), and their stories, initially oral, were then incorporated into broader texts. The works of the Later Prophets are written; they were written down either by the prophets themselves or by their disciples and scribes (e.g. Jer. 36:4,18), and although these books sometimes also contain third-person biographical accounts (e.g. Is. 36–39; Jer. 26 et seq. ; Amos 7:10–17), such stories play a subordinate role. Only the book of Jonah is exceptional in its genre. The institution of prophecy is based on the fundamental premise that, from generation to generation, God reveals His will through those whom He chooses for that purpose. A prophet is a charismatic person endowed with the gift of perceiving the Divine message and the ability to communicate this message to people. Being, as it were, the mouth of God, he does not choose his mission, but is chosen by God, often against his own wishes, in order to convey His will to his people, who are not always ready to heed it (Ex. 3:11). Therefore, prophecy is not a craft that can be mastered. On the other hand, in Jewish prophecy there is no desire for a mystical merger with God, there is no idea of the spirit of God entering the prophet’s body, leading to trance, possession, etc.; cases of trance, however, are mentioned, but the content of the prophecies is not given (I Sam. 19:20–24). The prophet is chosen by God and feels obligated to convey His message to the people and force them to do His will, even if he himself does not agree with His decision. The Prophet is separated from his compatriots, and the heavy burden of his chosenness rests on him. He is before the face of the Lord and consecrated to His thoughts (Isa. 6; Jer. 23:18; Amos 3:7). He speaks when God commands him to speak (Amos 3:8), and must set forth Divine revelation in human language. The “Word of God,” not His “spirit,” is the fundamental source of prophecy. The “Spirit” can prepare the prophet to receive revelation, can create in him the necessary state of mind, but the revelation itself consists of the “word.” What makes him a prophet (as opposed to the elders, judges, Nazarenes and kings) is not the spirit, but the word that he hears and communicates to others. Although the prophet feels filled with the Divine word, he is able to react to this word, respond to it, and even enter into dialogue with God. The Prophet thus retains his personal freedom and individuality and imparts his own personal color to the Divine message flowing through his lips. Therefore, the style of the prophets is individual - their prophecies are always unique literary creations that reveal an individual artistic beginning. The life of a prophet is a struggle: he contemplates the world through the eyes of God, his role is to carry out God's will in life. He is not a philosopher or a theologian with knowledge of God, but a mediator communicating the word of God to the covenant people to shape their future history by changing their present situation. The Hebrew term navi ('prophet') is related to the Akkadian verb nabu - 'to speak', 'to call', 'to summon', and perhaps its literal meaning is 'called'. In the Bible, this term is first applied to Abraham, who is so called because he is an intercessor with God: “Now [Abimelech] return your wife [Sarah] to her husband [Abraham]: for he is a prophet, and he will pray for you, and you will live ..." (Gen. 20:7). The origin of the prophecy, according to the book of Deuteronomy, is related to the events of the exodus. Since the Israelites were afraid of God’s direct address to them, they asked Moses: “Come and listen to everything that the Lord our God says to you, and tell us everything that the Lord our God says to you, and we will listen and do "(Deut. 5:27). Moses says: “I stood between the Lord and you at that time, to tell you the word of the Lord, for you were afraid of the fire and did not go up to the mountain” (Deut. 5:5). So Moses became a mediator between the Lord and His people, that is, a true prophet: God addresses him directly, “mouth to mouth, and openly, and not in fortune-telling” (Num. 12:6-8). It should be emphasized that the Bible categorically prohibits fortune telling in any form, since fortune telling, being based on the human art of penetrating into Divine secrets, is an unlawful means of discovering the will of God and is characteristic of idolaters and false prophets (Micah 3:6-7; Jer. 27:9; 29:8; Ech. 13:9, 23). However, the Bible allows for a number of ways in which God reveals His will other than prophecy: dreams (I Sam. 28:6), predictions through the Urim and Thummim (Ex. 28:30; Lev. 8:8, etc. ) and ephod (I Sam. 23:9). However, since the time of David, these methods are no longer mentioned, and the only recognized form of revelation has become Divine revelation appears through His chosen prophets: “For the Lord God does nothing without revealing His secret to His servants the prophets” (Amos 3:7). In the book of the Early Prophets, prophets are called jose (II Sam. 24:11, etc.) or roe - “seer”, “seer” (for example, I Sam. 9:9, 11, 18–19; corresponds to the Akkadian bar), ish ha-Elohim - “man of God” (I Ts. 13:1, 17:18, 24; II Ts. 1:10; 4:7, 9, 21; 8:4, 8, 11; 13:19, etc. .) and, finally, Navi - a term that is also regularly used in the book of the Later Prophets. The Bible reports: “... the one who is now called Navi was formerly called Rohe” (I Sam. 9:9). The next chapter also mentions “a host of prophets... and before them is a harp and a tympanum, and a pipe, and a harp, and they prophesy” (I Sam. 10:5, 10). The ecstatic state of the prophets of these groups is perhaps explained in Num. 11:16–25, where it is narrated that the spirit of the Lord descended on 70 elders in the camp of the Israelites in Sinai, and “they began to prophesy, but then they stopped.” Another example of group prophecy is I Ts. 22:6. The individual ecstatic state of the prophesizing Elijah is described in I Ts. 18:42–46. An ecstatic state can be induced by external means, such as music (II C. 3:15, about Elisha; cf. I Sam. 10:5 and II Chron. 35:15), but ecstasy is always considered as a direct act of God laying His hand (poison) or sending down His spirit (ruach). It should be noted that “spirit” is not revelation itself, but only a psychological state that determines the receipt of revelation. Along with such prominent prophets as Samuel, Nathan, Elijah, and Elisha, the Bible names hundreds of other prophets. They often formed groups of “disciples [literally “sons”] of the prophets” (bnei ha-neviim). Some of them were married and had families and homes (II Ts. 4:1–7; I Ts. 13:15), although II Ts. 4:38 speaks of the prophets eating together. One such group was in Beth-El, another (50 people) in Jericho (II Ts. 2:3, 5, 7, 15). Elisha performed miracles for his group of 100 prophets at Gilgal (II C. 4:38–44); King Ahab asked 400 prophets (I Ts. 22:6), etc. Prophets played an important role in social and political life, giving advice and foretelling the future in God's name (I C. 14:5; 22:8; II C. 3:4; 8:8; 22:13). For this they received payment in money, sometimes very insignificant (I Sam. 9:8), or in provisions (I Ts. 14:3). The prophets predicted even when they were not asked (I Ts. 11:29; 12:22). The Bible contains many examples of the influence of prophets on social and political life. So, Samuel chose Saul (I Sam. 9), and then David (I Sam. 16) as kings of Israel, Nathan branded David for his behavior towards Batsheba and her husband Uriah (II Sam. 12:7–12) and prompted the king to recognize Solomon as heir to the throne (I Ts. 1:8-40). Ahijah prophesied both about the election of Jehoraham I as king of Israel and about the destruction of his house (I Ts. 11:29–39; 14:1–8; 15:29); another “man of God” announced to this king the future birth of Joshua, who would destroy the altar at Beth-El (I C. 13:1–2). Shema'ya warned the Jewish king Reha'am against going against the kingdom of Israel (I Ts. 12:22-24), etc. The prophets played such an important role that some kings had court prophets. So, David was served by Nathan (II Sam. 7; I Ts. 1:8) and Gad (I Sam. 22:5; II Sam. 24:11; I Chron. 21:9; 29:29; II Chron. 29 :25), as well as the sons of Asaph, Heyman and Jeduthun, who “pronounced on harps, harps and cymbals” (I Chron. 25:1; II Chron. 29:30; 35:15). Nathan and Ahijah compiled the chronicles of the “acts of Solomon” (II Chron. 9:29), and Iddo and Shma’iyah compiled the “acts of Reha’am” (II Chron. 12:15). The early prophets were both seers and predictors of the future. For example, Ahijah predicted the fall of the house of Jehor'am I and the death of his son (I Ts. 14:6), Elijah - a drought (I Ts. 17:1) and the death of King Ahaziah (II Ts. 1:4), Elisha - a seven-year-old famine (II Ts. 8:1), etc. The groups of prophets at Beth-el and Jericho knew the day on which God intended to take Elijah into heaven (II Ts. 2:3); Elisha knew the whereabouts of the enemy (II Ts. 6:9) and even heard conversations in his camp (II Ts. 6:12). Some prophets also had visions (I Ts. 22:19; II Ts. 6:17). The prophets not only predicted the future, but also performed certain symbolic actions that were supposed to dramatize and concretize their words. So, Ahijah tore his robe into 12 pieces and ordered Johor to take 10 pieces, for “Thus says the Lord God of Israel: Behold, I am tearing the kingdom out of the hand of Solomon, and I am giving you ten tribes...” (I C. 31 ; see Tribes of Israel). The prophets were also miracle workers, especially Elijah and Elisha (I Ts. 17:8, 17–24; 18; II Ts. 2:11, 13–14; 4:1–8, etc.). In the vast majority of cases where prophets intervened in public affairs, made predictions, revealed things hidden from the eyes of others, performed symbolic actions and performed miracles, they claimed to be acting in the name of God and according to His will. The activity of the prophets was not associated with an appeal to any supernatural forces and, as they believed, did not stem from their innate abilities - only God's in
Моисей — еврейский пророк Моше
Моше бен Амрам — величайший из пророков. Моше) — лидер еврейского народа, выведший его из египетского рабства. В еврейском народе его часто называют «Моше-рабейну» («Моше, наш учитель»). Через Моше Всевышний на горе Синай передал евреям Тору, которая так и называется — «Торат Моше» («Тора Моисея»).
Родился в Египте 7-го Адара 2368 г. от Сотворения мира (1392 г. до н.э.).
Умер на горе Нево, на восточном берегу реки Иордан, 7 адара 2488 г. (1272 гг. до н.э.), так и не войдя в Святую землю. Происходил из колена Леви.
Родился в Египте 7-го Адара 2368 г. от Сотворения мира (1392 г. до н.э.).
Умер на горе Нево, на восточном берегу реки Иордан, 7 адара 2488 г. (1272 гг. до н.э.), так и не войдя в Святую землю. Происходил из колена Леви.
Хаваккук
Хаваккук писавший в эпоху подъема Нововавилонского царства. Книга Хаваккука состоит из трех глав (в общей сложности 56 стихов) и традиционно делится на две части — повествовательную (две первые главы) и молитву (заключительная глава).
Авнер
Авнер (Авенир), двоюродный брат царя Саула и его военачальник. Вместе с Саулом преследовал Давида. После смерти Саула Авнер провозгласил царем сына Саула, Иш-Бошета. Однако колено Иехуды отказалось признать Иш-Бошета и избрало царем Давида, после чего началась война между Израилем и Иехудой. Военачальник Давида, Иоав, обратил Авнера и его войско в бегство...
Авимелех
Авиме́лех (Абимелех) — библейский правитель Герара, современник Авраама. В Торе Авимелех фигурирует в трёх эпизодах описанных в книге Бытие в главах 20, 21 и 26.
Хаггай
ХАГГА́Й (`рожденный в праздник`), пророк деятельность которого приходится на период после возвращения иудеев из пленения вавилонского.
Книга Хаггая — десятая в ряду малых пророков. второго года правления персидского царя Дария I, то есть 520 г. до н. э. (по мнению ряда исследователей — 521 г.).
Книга Хаггая — десятая в ряду малых пророков. второго года правления персидского царя Дария I, то есть 520 г. до н. э. (по мнению ряда исследователей — 521 г.).
Амос
Амос первый по времени из известных нам пророков-писателей. Стиль его книги свидетельствует о цельности его характера и, несмотря на простое происхождение, начитанности и широкой эрудиции.
В своей проповеди Амос выступал в защиту строгого монотеизма, против распространения идолопоклонства. Он обличал недостатки современного ему общества, особенно социальную несправедливость и неравенство, призывал к милосердию в отношении бедных и униженных. Амос утверждал, что человечность и правда являются формами служения Б-гу более важными, чем формальное принесение жертв. В его книге мы впервые встречаем идею равенства всех народов; избранничество Израиля он понимал как высокую меру ответственности перед Богом. В его писаниях впервые возникает образ «Дня Ягве» — Суда Господня, и выражается вера в спасение «остатка верных».
Амос оказал большое влияние на последующих пророков, особенно Исайю и Михея. В новозаветных Деяниях Апостольских первомученник Стефан цитирует его в речи против законников.
В своей проповеди Амос выступал в защиту строгого монотеизма, против распространения идолопоклонства. Он обличал недостатки современного ему общества, особенно социальную несправедливость и неравенство, призывал к милосердию в отношении бедных и униженных. Амос утверждал, что человечность и правда являются формами служения Б-гу более важными, чем формальное принесение жертв. В его книге мы впервые встречаем идею равенства всех народов; избранничество Израиля он понимал как высокую меру ответственности перед Богом. В его писаниях впервые возникает образ «Дня Ягве» — Суда Господня, и выражается вера в спасение «остатка верных».
Амос оказал большое влияние на последующих пророков, особенно Исайю и Михея. В новозаветных Деяниях Апостольских первомученник Стефан цитирует его в речи против законников.
Для Иеремии нынешние действия Б-га показывают Его отношения со Своим народом в тот момент
Иереми́я (Йирмея́ху, «Господь возвеличит»; ок. 655 г. до н. э., Анатот (Анафоф), Иудея — после 586 г. до н. э., Египет) — второй из четырёх великих пророков Ветхого Завета, автор книги пророка Иеремии и книги «Плач Иеремии».
Захария
Заха́рия (Зхарья — «Господь вспомнил») — один из двенадцати ветхозаветных «малых» пророков. Родившись во время вавилонского плена, он пережил его и по возвращении из плена много содействовал нравственному возрождению народа.
Пророку принадлежит особая ветхозаветная книга, носящая его имя (Книга пророка Захарии) и занимающая предпоследнее место среди пророческих книг.
Пророку принадлежит особая ветхозаветная книга, носящая его имя (Книга пророка Захарии) и занимающая предпоследнее место среди пророческих книг.
Иезекииль, сын Вузия
Йехезкель бен Бузи (умер не позднее 3364 г. /396 г. до н.э./) — один из величайших пророков народа Израиля. Происходил из рода коэнов, а также был потомком Йеошуа бин Нуна и его жены Рахав (Ялкут Шимони, Пинхас).
Сын и ближайший ученик пророка Ирмии (в Танахе Ирмия назван также именем Бузи — «Посрамленный», потому что в ответ на его пророчества о скорой гибели Йеуды евреи оскорбляли и поносили его. Йехезкель был угнан в Вавилон в числе восемнадцати тысяч евреев, среди которых были Мордехай и другие мудрецы Великого Санхедрина (Йехезкель , на пятом году плена, Йехезкель удостоился высочайшего пророческого постижения. Всевышний показал ему высших ангелов — хайот акодеш, «видом подобных человеку», но «у каждого из них было по четыре лица, и у каждого — по четыре крыла». Причем, все четыре лица были разными: справа от лица человека — лик льва, слева — лик быка, а сзади — лик орла.
Сын и ближайший ученик пророка Ирмии (в Танахе Ирмия назван также именем Бузи — «Посрамленный», потому что в ответ на его пророчества о скорой гибели Йеуды евреи оскорбляли и поносили его. Йехезкель был угнан в Вавилон в числе восемнадцати тысяч евреев, среди которых были Мордехай и другие мудрецы Великого Санхедрина (Йехезкель , на пятом году плена, Йехезкель удостоился высочайшего пророческого постижения. Всевышний показал ему высших ангелов — хайот акодеш, «видом подобных человеку», но «у каждого из них было по четыре лица, и у каждого — по четыре крыла». Причем, все четыре лица были разными: справа от лица человека — лик льва, слева — лик быка, а сзади — лик орла.
Иоэль
Родился и жил в V веке до н. э.(по другим оценкам между IX и II вв до н. э. в Иудее.
Общепринятое деление «Книги пророка Иоиля» на три главы восходит к изданию Вульгаты, осуществлённому в 1205 году английским богословом Стефаном Лэнгтоном.
Общепринятое деление «Книги пророка Иоиля» на три главы восходит к изданию Вульгаты, осуществлённому в 1205 году английским богословом Стефаном Лэнгтоном.
Ионa
Ио́на («голубь»; жил во время царствования израильского царя Иеровоама II, то есть на рубеже IX-VIII веков до н. э.; 4) — ветхозаветный пророк Северного царства (относящийся к так называемым «малым пророкам»), преемник пророка Елисея. Именно при Иеровоаме II осуществилось предсказанное Ионой «приращение» территории Израиля в результате успешной для Северного царства войны с Сирией.
Иона — древнейший из еврейских пророков, писание которого дошло до нашего времени. И он же был единственным ветхозаветным пророком, который «попытался убежать от Б-га».
Пророк Иона был родом из Гафхефера на севере Галилеи, расположенного всего в двух часах пути от Назарета, в котором спустя примерно восемь веков жил Иисус Христос.
Его отцом, согласно Ветхому Завету, был Амафия (Амитай), а матерью, согласно преданию, — та вдова из Сарепты Сидонской, к которой во время голода по велению Божию пришёл пророк Илия, и у неё не истощались мука и масло до того дня, пока Бог послал дождь на землю. Блаженный Иероним Стридонский, ссылаясь на иудейское предание, полагал, что сыном сарептской вдовы был не сам Иона, а его отец Амитай.
Книга пророка Ионы, входящая в состав Ветхого Завета, содержит пророчества о судьбах израильского народа, страданиях Спасителя, запустении Иерусалима.
Иона — древнейший из еврейских пророков, писание которого дошло до нашего времени. И он же был единственным ветхозаветным пророком, который «попытался убежать от Б-га».
Пророк Иона был родом из Гафхефера на севере Галилеи, расположенного всего в двух часах пути от Назарета, в котором спустя примерно восемь веков жил Иисус Христос.
Его отцом, согласно Ветхому Завету, был Амафия (Амитай), а матерью, согласно преданию, — та вдова из Сарепты Сидонской, к которой во время голода по велению Божию пришёл пророк Илия, и у неё не истощались мука и масло до того дня, пока Бог послал дождь на землю. Блаженный Иероним Стридонский, ссылаясь на иудейское предание, полагал, что сыном сарептской вдовы был не сам Иона, а его отец Амитай.
Книга пророка Ионы, входящая в состав Ветхого Завета, содержит пророчества о судьбах израильского народа, страданиях Спасителя, запустении Иерусалима.
Исайя
Иса́ия (Иса́йя) (Иешая́ху — «Яхве есть спасение» — один из библейских пророков, выходец из знатной еврейской священнической семьи, родился в Иерусалиме около 765 года до н. э. Пророчествовал на древнееврейском языке. Исаия примечателен, в первую очередь, своими пророчествами о Мессии. Его пророческое служение началось в возрасте 20 лет с видения Бога на высоком и превознесённом престоле; края риз его наполняли весь храм, вокруг Него летали ангелы и взывали друг к другу: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его».
Пророк Исайя начал пророчествовать в 747―735 годах до н. э. Начало пророчествований Исаии пришлось на период правления царей Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии.
Жизнь Исаии мученически закончилась в период царствования царя Иудеи Манассии, известного своими нарушениями Торы и гонениями на пророков.
Согласно преданию, Исаия — автор ветхозаветной книги пророка Исаии.
Библейское предание гласит, что евреи отошли от Бога, когда по царству Иудее распространилось идолопоклонство.
Пророк Исайя начал пророчествовать в 747―735 годах до н. э. Начало пророчествований Исаии пришлось на период правления царей Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии.
Жизнь Исаии мученически закончилась в период царствования царя Иудеи Манассии, известного своими нарушениями Торы и гонениями на пророков.
Согласно преданию, Исаия — автор ветхозаветной книги пророка Исаии.
Библейское предание гласит, что евреи отошли от Бога, когда по царству Иудее распространилось идолопоклонство.
Малахия
Мала́хия (Малахи́, «посланник мой») — малый библейский пророк, последний из ветхозаветных пророков.
Согласно Священному Преданию, Малахия происходил из колена Завулонова, умер в молодости; пророчествовал в то время, как Иерусалимский храм был снова построен после плена, вероятно — около 400 г. до н. э.; был таким же поборником веры и закона во дни Ездры и Неемии, как Аггей и Захария — во дни Зоровавеля.
Малахия обличал народ за недостаток усердия в жертвах, священников — за уклонение от веры, угрожает им судом Божиим за разные пороки и богохульство; в то же время он провидит славу второго храма и ясно предсказывает пришествие Мессии, явление Предтечи и грядущий Суд Божий.
Согласно Священному Преданию, Малахия происходил из колена Завулонова, умер в молодости; пророчествовал в то время, как Иерусалимский храм был снова построен после плена, вероятно — около 400 г. до н. э.; был таким же поборником веры и закона во дни Ездры и Неемии, как Аггей и Захария — во дни Зоровавеля.
Малахия обличал народ за недостаток усердия в жертвах, священников — за уклонение от веры, угрожает им судом Божиим за разные пороки и богохульство; в то же время он провидит славу второго храма и ясно предсказывает пришествие Мессии, явление Предтечи и грядущий Суд Божий.
Миха (Миха́йху)
Михе́й (Миха́йху, Миха́, «Кто подобен Богу»; жил ок. 720 г. до н. э.) — «малый» библейский пророк, современник Исайи. Автор одноимённой пророческой книги — Книги пророка Михея, шестой среди книг «малых пророков». Церковная память пророка Михея празднуется 14 (27) августа шестеричным богослужением.
Родом из поселения Морасф (Мареш или Морешет-Гат) в Шфела. Жил в Иудее в годы падения Самарии (ок. 720 г. до н. э.). Пророчествовал при царях Езекии и Манассии, был современником Исайи.
Пророк Михей стоит у истоков необычного для своего времени стремления «упростить» иудаизм до его этической сущности:
О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Б-гом твоим
Родом из поселения Морасф (Мареш или Морешет-Гат) в Шфела. Жил в Иудее в годы падения Самарии (ок. 720 г. до н. э.). Пророчествовал при царях Езекии и Манассии, был современником Исайи.
Пророк Михей стоит у истоков необычного для своего времени стремления «упростить» иудаизм до его этической сущности:
О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Б-гом твоим
Нахум
Книга пророка Нахума представляет собой последовательное изложение грозного определения Божия о погибели Ниневии за то, что из неё произошёл Сеннахирим, умысливший зло против Господа, а Иудейскому царству предсказывается освобождение от ига Ассирии. Затем следует описание осады и разрушения Ниневии. Разъясняется, что Ниневия заслужила такую участь своим идолопоклонством, особенно же своим развратом и колдовством, чрез которое она порабощала народы. Посему никакие средства защиты не спасут её, и все народы будут радоваться, что избавились от такого жестокого притеснителя
Овадия
А́вдий (Овадия, Овадья — «служащий Богу») — ветхозаветный пророк, четвёртый в ряду двенадцати «малых» библейских пророков. Книга пророка Авдия состоит из одной главы, большей частью составляющей повторение отрывка из книги пророка Иеремии.
Когда и где жил пророк Авдий, неизвестно. Талмуд называет его обратившимся в иудаизм идумеем (Эдом) и отождествляет с богобоязненным домоправителем порочного израильского царя начала IX века до н. э. Ахава (Санхедрин, 39б). Христианский богослов Ефрем Сирин же писал, что Авдий был родом из Сихема и являлся современником пророков Осии, Иоиля, Амоса и Исаии (рубеж IX—VIII веков до н. э.). При этом содержание Книги Авдия указывает, что она относится ко времени первого разгрома еврейского царства вавилонянами, то есть в одно время с Иеремией (рубеж VII—VI веков до н. э.), — это видно из речи, обращённой к идумеянам с укорами в предательстве по отношению к их братьям израильтянам, которым во время их поражения они преградили путь к спасению
Когда и где жил пророк Авдий, неизвестно. Талмуд называет его обратившимся в иудаизм идумеем (Эдом) и отождествляет с богобоязненным домоправителем порочного израильского царя начала IX века до н. э. Ахава (Санхедрин, 39б). Христианский богослов Ефрем Сирин же писал, что Авдий был родом из Сихема и являлся современником пророков Осии, Иоиля, Амоса и Исаии (рубеж IX—VIII веков до н. э.). При этом содержание Книги Авдия указывает, что она относится ко времени первого разгрома еврейского царства вавилонянами, то есть в одно время с Иеремией (рубеж VII—VI веков до н. э.), — это видно из речи, обращённой к идумеянам с укорами в предательстве по отношению к их братьям израильтянам, которым во время их поражения они преградили путь к спасению
Оси́я Оше́а, Хошеа
Оси́я Оше́а, «Хошеа», «спасение»; жил ок. 752—721 гг. до н. э. в Самарии Израильского царства) — ветхозаветный пророк, первый из 12 малых пророков; автор Книги Осии. Сын Веерии (Беери́и). Жил и пророчествовал в Израильском царстве во времена царя Иеровоама II вплоть до гибели Израиля и разрушения его столицы — Самарии. По всей видимости, умер не позднее падения Самарии в 721 году, а значит его служение можно примерно отнести к 752—721 годам до н. э.
Пророк хорошо был знаком с жизнью еврейского духовенства и, возможно, был священником или по крайней мере из священнического рода.
Был женат на женщине по имени Гомерь, о которой упоминает в своей книге. Библейское предание гласит, что одна жена пророка была распутницей, изменявшей своему первому мужу, что символизирует измену народа Богу, а другая была блудницей, и пророк их взял в жены на условиях, что они закончат свои грешные дела. Как и Бог, готов был принять и простить людей, если они оставят служение идолам и распутство. Это было ещё одним мотивом к горячему проповедованию в среде Дома Израиля (Северного Царства) покаяния и возвращения на пути Господа, к искренней вере. Как и Амос, Осия боролся против идолопоклонства, пустившего свои корни в среде Десяти Северных колен, отступивших от поклонения истинному Богу.
Осии принадлежит фраза, отражающая веру в воскрешение и спасение людей через искупление их грехов Сыном Человеческим:
Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?
Осия прямо говорит, что Господь отвернётся от Дома Израиля и призовёт в Царствие своё язычников, которые веруют в Него.
Пророк хорошо был знаком с жизнью еврейского духовенства и, возможно, был священником или по крайней мере из священнического рода.
Был женат на женщине по имени Гомерь, о которой упоминает в своей книге. Библейское предание гласит, что одна жена пророка была распутницей, изменявшей своему первому мужу, что символизирует измену народа Богу, а другая была блудницей, и пророк их взял в жены на условиях, что они закончат свои грешные дела. Как и Бог, готов был принять и простить людей, если они оставят служение идолам и распутство. Это было ещё одним мотивом к горячему проповедованию в среде Дома Израиля (Северного Царства) покаяния и возвращения на пути Господа, к искренней вере. Как и Амос, Осия боролся против идолопоклонства, пустившего свои корни в среде Десяти Северных колен, отступивших от поклонения истинному Богу.
Осии принадлежит фраза, отражающая веру в воскрешение и спасение людей через искупление их грехов Сыном Человеческим:
Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?
Осия прямо говорит, что Господь отвернётся от Дома Израиля и призовёт в Царствие своё язычников, которые веруют в Него.
Элиша бен Шафат
Пророк Элиша бен Шафат (он же пророк Елисей. По одной из версий, ум. 3109 году /651 г. до н.э./) — пророк в период Первого Храма.
Происходил из колена Гада, жившего на восточном берегу Иордана (Седер адорот 3043).
По свидетельству кабалистов, был новым воплощением души праведного Йосефа. Вместе с тем, в нем были «искры душ» сыновей первосвященника Аарона — Надава и Авиу.
Был учеником пророка Элияу и получил от него посвящение в пророки (Зоар хадаш, Рут 82г; Седер адорот 3043). Следуя прямому повелению Творца, Элияу избрал Элишу своим духовным преемником (I Мелахим 19:16-21).
В 3047 году /713 г. до н.э./ Элиша перешел со своим наставником на восточный берег Иордана, где Элияу разъяснил ему величайшие тайны, связанные с Сотворением мира и Б-жественным управлением Вселенной. Затем Элиша стал свидетелем того, как его наставник «был вихрем вознесен в небо», — на земле остался только плащ Элияу. Элиша в скорби разодрал на себе одежды. Возвратившись к Иордану, он ударил по воде подобранным плащом своего наставника, и вода расступилась перед ним, как прежде расступалась перед Элияу.
Происходил из колена Гада, жившего на восточном берегу Иордана (Седер адорот 3043).
По свидетельству кабалистов, был новым воплощением души праведного Йосефа. Вместе с тем, в нем были «искры душ» сыновей первосвященника Аарона — Надава и Авиу.
Был учеником пророка Элияу и получил от него посвящение в пророки (Зоар хадаш, Рут 82г; Седер адорот 3043). Следуя прямому повелению Творца, Элияу избрал Элишу своим духовным преемником (I Мелахим 19:16-21).
В 3047 году /713 г. до н.э./ Элиша перешел со своим наставником на восточный берег Иордана, где Элияу разъяснил ему величайшие тайны, связанные с Сотворением мира и Б-жественным управлением Вселенной. Затем Элиша стал свидетелем того, как его наставник «был вихрем вознесен в небо», — на земле остался только плащ Элияу. Элиша в скорби разодрал на себе одежды. Возвратившись к Иордану, он ударил по воде подобранным плащом своего наставника, и вода расступилась перед ним, как прежде расступалась перед Элияу.
Пророки еврейской Библии
Пророки еврейской Библии пытались истолковать отношения Бога с человечеством
Цфания
Цфания, библейский пророк, один из двенадцати Пророков малых, которому приписывается авторство девятой книги этого цикла в разделе Невиим (Пророки) канонической Библии.
По-видимому, он был потомком в четвертом поколении царя Хизкияху и, таким образом, дальним родственником царя Иошияху, в годы правления которого (640–609 гг. до н. э.) Цфания действовал
На протяжении длительного 55-летнего правления сына Хизкияху Менашше в Иудею широко проникло ассирийское культурное, политическое и религиозное влияние, а еврейская религия претерпела упадок. Выступление Цфании против распространения языческой веры (Цфан. 1:4–8) совпадает с реформой царя Иошияху, направленной на искоренение языческих религиозных влияний (621 г. до н. э.). Дезинтеграция Ассирийской империи и сопровождавшие ее политические катаклизмы на Ближнем Востоке были фоном пророчеств Цфании о близящемся Дне Господнем (Цфан. 1:14–18).
Первая глава книги Цфания — пророчество о скором Суде и истреблении рода людского в целом и жителей Иудеи, в частности. Пророк не произносит ни одного слова утешения, не оставляет надежды никому. Картина грядущего уничтожения — прямая противоположность изображения Творения мира (Быт. 1). Грех народа, и в первую очередь его вождей, — поклонение Ваалу и звездам и отступление от веры в Бога Израиля. В описании грядущего Дня Господня Цфания развивает традиции пророков Амоса (5:18–20) и Исайи (2:6–22). Этот день будет днем, когда жертвенный огонь пожрет все живое на земле.
По-видимому, он был потомком в четвертом поколении царя Хизкияху и, таким образом, дальним родственником царя Иошияху, в годы правления которого (640–609 гг. до н. э.) Цфания действовал
На протяжении длительного 55-летнего правления сына Хизкияху Менашше в Иудею широко проникло ассирийское культурное, политическое и религиозное влияние, а еврейская религия претерпела упадок. Выступление Цфании против распространения языческой веры (Цфан. 1:4–8) совпадает с реформой царя Иошияху, направленной на искоренение языческих религиозных влияний (621 г. до н. э.). Дезинтеграция Ассирийской империи и сопровождавшие ее политические катаклизмы на Ближнем Востоке были фоном пророчеств Цфании о близящемся Дне Господнем (Цфан. 1:14–18).
Первая глава книги Цфания — пророчество о скором Суде и истреблении рода людского в целом и жителей Иудеи, в частности. Пророк не произносит ни одного слова утешения, не оставляет надежды никому. Картина грядущего уничтожения — прямая противоположность изображения Творения мира (Быт. 1). Грех народа, и в первую очередь его вождей, — поклонение Ваалу и звездам и отступление от веры в Бога Израиля. В описании грядущего Дня Господня Цфания развивает традиции пророков Амоса (5:18–20) и Исайи (2:6–22). Этот день будет днем, когда жертвенный огонь пожрет все живое на земле.
Исаак благословляет Иакова
Исаак (Ицхак, Исхак), второй из патриархов Израиля, согласно библейскому повествованию, рождённый Авраамом (в возрасте 100 лет) и Саррой (в возрасте 90 лет.
Объем библейского повествования об Исааке сравнительно невелик. В истории о патриархах Исаак выступает не столько как самостоятельная фигура, сколько в качестве либо сына Авраама, либо отца Иакова. Исаак был наследником Авраамова Завета, его имя было предопределено Богом, и первым в восьмидневном возрасте он подвергся обрезанию, согласно велению Б-га. Роль Исаака как единственного наследника Авраама подчёркивается изгнанием его сводного брата Исмаила. Испытывая веру Авраама в обещание, данное Б-гом, сделать его «народом великим», а потомство его — «как песок земной», Б-г приказывает ему принести Исаака в жертву, однако в последнее мгновение ангел Божий велит Аврааму «не заносить руки на отрока», и жертвенный овен заменяет Исаака.
Объем библейского повествования об Исааке сравнительно невелик. В истории о патриархах Исаак выступает не столько как самостоятельная фигура, сколько в качестве либо сына Авраама, либо отца Иакова. Исаак был наследником Авраамова Завета, его имя было предопределено Богом, и первым в восьмидневном возрасте он подвергся обрезанию, согласно велению Б-га. Роль Исаака как единственного наследника Авраама подчёркивается изгнанием его сводного брата Исмаила. Испытывая веру Авраама в обещание, данное Б-гом, сделать его «народом великим», а потомство его — «как песок земной», Б-г приказывает ему принести Исаака в жертву, однако в последнее мгновение ангел Божий велит Аврааму «не заносить руки на отрока», и жертвенный овен заменяет Исаака.
Медицина
Jewish doctors who revolutionized medicine
Jewish scientists and doctors made a significant contribution to the creation of its scientific foundations and the development of modern therapeutic and preventive care. This process was initially closely connected with the religious views of the Jews and was based on them. It is no coincidence that the first restrictions and medical recommendations prescribed to Jews were integral elements of their lifestyle, regulated by the laws of the Jewish religion.
Being closely connected with the medicine of Ancient Egypt and other countries of the Ancient World and having borrowed from them many useful practical recommendations, Jewish medicine and the formation of the medical class initially had significant differences.
In the countries of the Ancient World, the carriers of medical knowledge who applied them in practice, as a rule, were priests (the period of the so-called priestly medicine). And although it used some rational techniques for diagnosing and treating diseases, borrowed from folk medicine, the carriers of temple medicine very often used pagan magical rites and mystical techniques as the leading method of treatment
Древняя медицина
Характерная для всех эпох еврейская традиция глубокого интереса к медицине, по-видимому, во многом проистекает из пристального внимания, которое иудаизм изначально уделял проблемам здоровья.
Библия даёт многочисленные свидетельства относительно высокого уровня древнееврейской медицины, а из древней барайты, воздающей хвалу царю Хизкияху за сокрытие лечебника, дабы не отвращал людей от Высшего Исцелителя — Бога, следует, что в библейскую эпоху, очевидно, существовали и не дошедшие до нас специальные медицинские руководства. Несмотря на безусловно религиозный характер библейских медицинских представлений (общая установка, что болезнь и излечение находятся в руках Бога, вера в чудесное исцеление, совершаемое непосредственно Богом или его посланником — пророком.
Библия даёт многочисленные свидетельства относительно высокого уровня древнееврейской медицины, а из древней барайты, воздающей хвалу царю Хизкияху за сокрытие лечебника, дабы не отвращал людей от Высшего Исцелителя — Бога, следует, что в библейскую эпоху, очевидно, существовали и не дошедшие до нас специальные медицинские руководства. Несмотря на безусловно религиозный характер библейских медицинских представлений (общая установка, что болезнь и излечение находятся в руках Бога, вера в чудесное исцеление, совершаемое непосредственно Богом или его посланником — пророком.
Ада Йонат
А́да Йонат (урождённая Лифшиц (1939 года, Иерусалим) — израильский учёный-кристаллограф, лауреат Нобелевской премии по химии за 2009 год (совместно с Венкатраманом Рамакришнаном и Томасом Стейцем) «за исследования структуры и функций рибосомы»[6]. Она является действующим директором Центра биомолекулярных структур и механизмов Института Вейцмана. Иностранный член Лондонского королевского общества (2020). Ада является первой женщиной-израильтянкой, которая получила Нобелевскую премию.
Лурия, Александр Романович
Алекса́ндр Рома́нович Лу́рия (1902, Казань—1977, Москва) — советский психолог и врач-невропатолог, один из основателей нейропсихологии, сотрудник Л. С. Выготского и один из лидеров круга Выготского. Доктор педагогических наук (1937), доктор медицинских наук (1943), профессор (1944), действительный член Академии педагогических наук РСФСР (1947) и АПН СССР (1967).
Александр Лурия родился в Казани старшим ребёнком в интеллигентной еврейской семье. Его отец — известный терапевт, впоследствии профессор Роман Альбертович Лурия (1874—1944) — занимался частной медицинской практикой; мать — Евгения Викторовна Лурия (урождённая Хаскина, 1875—1951) — была зубным врачом.
Окончил Казанский университет (1921) и 1-й Московский медицинский институт (1937). В 1921—1934 гг. — на научной и педагогической работе в Казани, Москве, Харькове. С 1922 по 1930 годы — член Русского психоаналитического общества. В 1931—1934 руководил Сектором психологии в Украинской Психоневрологической Академии в Харькове и фактически инициировал начало собственно психологических исследований в Советской Украине. С 1933 года работал в научно-исследовательских и учебных учреждениях Москвы, таких, как Медико-биологический институт (в 1935 г. переименован в Медико-генетический институт им. М. Горького), Всесоюзный институт экспериментальной медицины, Московский государственный педагогический дефектологический институт, Научно-практический институт специальных школ и детских домов Наркомпроса РСФСР (с 1929 по 1934 годы — Экспериментальный дефектологический институт) и Институт нейрохирургии имени академика Н. Н. Бурденко.
Александр Лурия родился в Казани старшим ребёнком в интеллигентной еврейской семье. Его отец — известный терапевт, впоследствии профессор Роман Альбертович Лурия (1874—1944) — занимался частной медицинской практикой; мать — Евгения Викторовна Лурия (урождённая Хаскина, 1875—1951) — была зубным врачом.
Окончил Казанский университет (1921) и 1-й Московский медицинский институт (1937). В 1921—1934 гг. — на научной и педагогической работе в Казани, Москве, Харькове. С 1922 по 1930 годы — член Русского психоаналитического общества. В 1931—1934 руководил Сектором психологии в Украинской Психоневрологической Академии в Харькове и фактически инициировал начало собственно психологических исследований в Советской Украине. С 1933 года работал в научно-исследовательских и учебных учреждениях Москвы, таких, как Медико-биологический институт (в 1935 г. переименован в Медико-генетический институт им. М. Горького), Всесоюзный институт экспериментальной медицины, Московский государственный педагогический дефектологический институт, Научно-практический институт специальных школ и детских домов Наркомпроса РСФСР (с 1929 по 1934 годы — Экспериментальный дефектологический институт) и Институт нейрохирургии имени академика Н. Н. Бурденко.
Гилман, Альфред
Альфред Гудман Ги́лман (1941, Нью-Хейвен, Коннектикут, США — 2015) — американский учёный, профессор фармакологии Юго-западного медицинского центра Техасского университета в Далласе. В 1994 году вместе с Мартином Родбеллом получил Нобелевскую премию по физиологии и медицине.
Член Национальной академии наук США (1985).
Закончил Йельский университет в 1962 году и после непродолжительной работы в лаборатории Аллена Конни в Нью-Йорке поступил в аспирантуру в Кейсовский университет Западного резервного района (Кливленд (Огайо)), где занимался изучением цАМФ. В 1971 году Гилман стал доцентом фармакологии в Университете Вирджинии в Шарлотсвилле, в 1977 профессором . В 1981 году получил должность заведующего отделом фармакологии в Юго-западном медицинском центре Техасского университета в Далласе. После выхода на пенсию в 2009 году был назначен главным научным сотрудником Техасского научно-исследовательского института профилактики рака. Ушёл в отставку в 2012 году.
Член Национальной академии наук США (1985).
Закончил Йельский университет в 1962 году и после непродолжительной работы в лаборатории Аллена Конни в Нью-Йорке поступил в аспирантуру в Кейсовский университет Западного резервного района (Кливленд (Огайо)), где занимался изучением цАМФ. В 1971 году Гилман стал доцентом фармакологии в Университете Вирджинии в Шарлотсвилле, в 1977 профессором . В 1981 году получил должность заведующего отделом фармакологии в Юго-западном медицинском центре Техасского университета в Далласе. После выхода на пенсию в 2009 году был назначен главным научным сотрудником Техасского научно-исследовательского института профилактики рака. Ушёл в отставку в 2012 году.
Корнберг, Артур
Закончил Йельский университет в 1962 году и после непродолжительной работы в лаборатории Аллена Конни в Нью-Йорке поступил в аспирантуру в Кейсовский университет Западного резервного района (Кливленд (Огайо)), где занимался изучением цАМФ. В 1971 году Гилман стал доцентом фармакологии в Университете Вирджинии в Шарлотсвилле, в 1977 профессором . В 1981 году получил должность заведующего отделом фармакологии в Юго-западном медицинском центре Техасского университета в Далласе. После выхода на пенсию в 2009 году был назначен главным научным сотрудником Техасского научно-исследовательского института профилактики рака. Ушёл в отставку в 2012 году.
После стажировки, во время Второй Мировой войны, он пошёл служить врачом на корабль Береговой охраны США в Карибском море. Несмотря на то, что он часто ссорился с капитаном судна, Корнберг должен был оставаться в море на всё время войны.
Карьера Корнберга приняла неожиданный оборот, когда в 1942 году была опубликована его первая медицинская статья. В медицинской школе Корнберг провел небольшое исследование расстройства (позже известное как синдром Жильбера), которое он сам перенёс, характеризующееся чрезмерным количеством билирубина в крови и лёгкой формой желтухи. На момент публикации руководство военно-медицинской службы, наряду с директором Национального института здоровья Роллой Дайер, отчаянно искали новые сведения о желтухе в связи с её вспышкой, вызванной новой вакциной против жёлтой лихорадки. Впечатлённый исследованиями Корнберга, Дайер организовал его назначение на пост исследователя в лаборатории питания NIH осенью 1942 года. Первый проект Артура предусматривал изучение витаминной недостаточности у крыс, индуцированной сульфаниламидами. Изучая известные на тот момент витамины, многие из которых являются коферментами, Корнберг заинтересовался центральной ролью ферментов во всех жизненных процессах и их огромным потенциалом для выяснения механизмов работы клетки.
После стажировки, во время Второй Мировой войны, он пошёл служить врачом на корабль Береговой охраны США в Карибском море. Несмотря на то, что он часто ссорился с капитаном судна, Корнберг должен был оставаться в море на всё время войны.
Карьера Корнберга приняла неожиданный оборот, когда в 1942 году была опубликована его первая медицинская статья. В медицинской школе Корнберг провел небольшое исследование расстройства (позже известное как синдром Жильбера), которое он сам перенёс, характеризующееся чрезмерным количеством билирубина в крови и лёгкой формой желтухи. На момент публикации руководство военно-медицинской службы, наряду с директором Национального института здоровья Роллой Дайер, отчаянно искали новые сведения о желтухе в связи с её вспышкой, вызванной новой вакциной против жёлтой лихорадки. Впечатлённый исследованиями Корнберга, Дайер организовал его назначение на пост исследователя в лаборатории питания NIH осенью 1942 года. Первый проект Артура предусматривал изучение витаминной недостаточности у крыс, индуцированной сульфаниламидами. Изучая известные на тот момент витамины, многие из которых являются коферментами, Корнберг заинтересовался центральной ролью ферментов во всех жизненных процессах и их огромным потенциалом для выяснения механизмов работы клетки.
Асаф ха-Рофе
Асаф ха-Рофе (Асаф-врач, также известный как Асаф-еврей и Асаф бен-Берехия) — исторический еврейский лекарь, упомянутый в древнееврейском медицинском тексте «Сефер Рефуот» (букв. «Книга медицины»). Некоторые считают, что он был византийским евреем и первым из известных еврейских писателей-медиков. Вместе с тем он является довольно неопределенной фигурой, которую, как некоторые предполагают, можно отождествить с легендарным мистическим визирем Асифом ибн Бархия из арабского фольклора, связанным с Царём Соломоном. Ученые, поддерживающие историчность Асафа, предполагают, что он мог жить где-то между III и VII веками нашей эры, возможно, в Византийской Палестине или Месопотамии. Однако сам текст, из которого известен Асаф, помещает его, по всей видимости, между Гиппократом и Педанием Диоскоридом, что с точки зрения хронологии подразумевает, что он, возможно, жил в промежутке между V веком до н. э. и I веком н. э., хотя это очень сомнительно. «Сефер Рефуот», единственный известный исторический еврейский текст, в котором упоминается Асаф (и который он, возможно, написал или в который внес свой вклад), является самым ранним известным еврейским медицинским трудом и, таким образом, имеет большое историческое значение. «Клятва Асафа», найденная в тексте, напоминает клятву Гиппократа и давалась студентами-медиками по окончании учёбы.
Бенасерраф, Барух
Барух Бенасерраф (1920, Каракас — 2011, Бостон) — американский врач-иммунолог. Лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине 1980 года за открытие главного комплекса гистосовместимости, группы генов, отвечающих за распознавание чужеродных веществ и развитие иммунного ответа. Разделил премию с Жаном Доссе и Джорджем Снеллом.
Член Национальной академии наук США (1972), удостоен Национальной научной медали США (1990).
В медицинской школе Нью-Йоркского университета Бенасерраф изучал механизм гиперчувствительности, а также клеточную и гуморальную гиперчувствительность. Эти работы привели к открытию, за которое он получил позже Нобелевскую премию. В 1968 году он получил позицию в Национальном институте аллергии и инфекционных заболеваний в Бетесде, а в 1970 году стал заведующим отдела патологии Гарвардского университета, где продолжал заниматься иммунным ответом.
В 1980 году получил Нобелевскую премию за открытие главного комплекса гистосовместимости, который отвечает за развитие иммунного ответа организма на чужеродный белок. В последние годы работал в Онкологическом институте Дана-Фарбера в Бостоне.
Член Национальной академии наук США (1972), удостоен Национальной научной медали США (1990).
В медицинской школе Нью-Йоркского университета Бенасерраф изучал механизм гиперчувствительности, а также клеточную и гуморальную гиперчувствительность. Эти работы привели к открытию, за которое он получил позже Нобелевскую премию. В 1968 году он получил позицию в Национальном институте аллергии и инфекционных заболеваний в Бетесде, а в 1970 году стал заведующим отдела патологии Гарвардского университета, где продолжал заниматься иммунным ответом.
В 1980 году получил Нобелевскую премию за открытие главного комплекса гистосовместимости, который отвечает за развитие иммунного ответа организма на чужеродный белок. В последние годы работал в Онкологическом институте Дана-Фарбера в Бостоне.
Бламберг, Барух Сэмюэл
Барух Самуэль Бла́мберг (1925, Нью-Йорк — 2011, Маунтин-Вью, Калифорния) — американский врач и учёный, лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине 1976 года совместно с Карлтоном Гайдузеком за открытие вируса гепатита B и исследование в области лечения собственно гепатита B. Президент Американского философского общества с 2005 года.
Член Национальной академии наук США (1975). Родился в Бруклине, в семье еврейских эмигрантов из России — адвоката Меера Блумберга и Иды Симоновой. Начинал учёбу в ортодоксальной иешиве во Флэтбуше, учился читать и писать на древнееврейском языке, изучал иудейские религиозные тексты. В этой школе одновременно учился другой нобелевский лауреат Эрик Кандель. Начиная с 1950-х годов Бламберг объездил многие страны мира, собирая образцы крови человека в целях изучения вопроса изменений и отличий в крови людей, сосредоточив внимание на том, почему некоторые люди заболевают в определённых условиях, а другие нет. В 1964 году во время изучения желтухи он обнаружил поверхностный антиген гепатита В в крови австралийского аборигена.
С 1977 года профессор Пенсильванского университета. В 1989—1994 гг. мастер оксфордского Баллиол-колледжа. Член Американской академии искусств и наук (1994).
В 1999—2002 гг. директор NASA Astrobiology Institute. Он работал в НАСА на различных должностях до 2004 года. Член Американского философского общества с 1986 года и его президент с 2005 года.
День рождения Баруха Бламберга 28 июля был выбран Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ) в качестве Международного дня борьбы с гепатитом (World Hepatitis Day)
Член Национальной академии наук США (1975). Родился в Бруклине, в семье еврейских эмигрантов из России — адвоката Меера Блумберга и Иды Симоновой. Начинал учёбу в ортодоксальной иешиве во Флэтбуше, учился читать и писать на древнееврейском языке, изучал иудейские религиозные тексты. В этой школе одновременно учился другой нобелевский лауреат Эрик Кандель. Начиная с 1950-х годов Бламберг объездил многие страны мира, собирая образцы крови человека в целях изучения вопроса изменений и отличий в крови людей, сосредоточив внимание на том, почему некоторые люди заболевают в определённых условиях, а другие нет. В 1964 году во время изучения желтухи он обнаружил поверхностный антиген гепатита В в крови австралийского аборигена.
С 1977 года профессор Пенсильванского университета. В 1989—1994 гг. мастер оксфордского Баллиол-колледжа. Член Американской академии искусств и наук (1994).
В 1999—2002 гг. директор NASA Astrobiology Institute. Он работал в НАСА на различных должностях до 2004 года. Член Американского философского общества с 1986 года и его президент с 2005 года.
День рождения Баруха Бламберга 28 июля был выбран Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ) в качестве Международного дня борьбы с гепатитом (World Hepatitis Day)
Безредка Александр Михайлович
Алекса́ндр Миха́йлович Безре́дка (1870, Одесса — 1940, Париж) — французский микробиолог и иммунолог; ученик Ильи Мечникова. Александр родился в 1870 году в Одессе (ныне Украина) в семье писателя, публиковавшегося под псевдонимом Э.Иш-Но`оми. Иудей. После окончания гимназии продолжил образование на кафедре естественных наук физико-математического факультета Новороссийского университета в Одессе (ныне — Одесский национальный университет имени И. И. Мечникова). В стенах этого вуза А. М. Безредка увлекся химией. Свои первые научные исследования он проводил под руководством Н. Д. Зелинского. За публикацию «Опыт истории развития стереохимических воззрений» ректорат университета наградил А. М. Безредку золотой медалью. Окончив в 1892 году университет, Александр Безредка попытался поступить на медицинский факультет Киевского или Московского университета. Однако продолжение его научной карьеры в России было возможно лишь после перехода в христианство. В связи с этим Безредка уехал во Францию, где без сдачи экзаменов был зачислен на второй курс медицинского факультета Сорбонны. Основные работы А. М. Безредки посвящены проблеме иммунитета. В 1906 году он занялся изучением проблемы анафилаксии, стараясь найти способы борьбы с анафилактическим шоком (авторство термина также принадлежит Безредке) посредством десенсибилизации организма. Предложенный им метод, сделавший применяемые сыворотки более безопасными в плане развития сывороточной болезни, считается классическим и в мировой научной литературе связывается с его именем
Большую известность получили исследования А. М. Безредка проблем местного иммунитета, которые он проводил на протяжении 12 лет с 1913 по 1925 годы. Несмотря на то, что его теория подверглась основательной критике со стороны оппонентов, отрицающих возможность проявления автономного, без участия всего организма в целом, иммунитета, открытый А. М. Безредка способ местной иммунизации нашёл применение для профилактики ряда инфекций. Иммунизация по Безредка применяется против столбняка, брюшного тифа, дизентерии, холеры, сибирской язвы, оспы, стрептококковой и стафилококковой инфекции. Практическое применение учения о местном иммунитете нашло в хирургии, дерматологии, гинекологии и офтальмологии в лечении и профилактике инфекционных заболеваний.
Большую известность получили исследования А. М. Безредка проблем местного иммунитета, которые он проводил на протяжении 12 лет с 1913 по 1925 годы. Несмотря на то, что его теория подверглась основательной критике со стороны оппонентов, отрицающих возможность проявления автономного, без участия всего организма в целом, иммунитета, открытый А. М. Безредка способ местной иммунизации нашёл применение для профилактики ряда инфекций. Иммунизация по Безредка применяется против столбняка, брюшного тифа, дизентерии, холеры, сибирской язвы, оспы, стрептококковой и стафилококковой инфекции. Практическое применение учения о местном иммунитете нашло в хирургии, дерматологии, гинекологии и офтальмологии в лечении и профилактике инфекционных заболеваний.
Брет Вайнштейн, aмериканский биолог и теоретик эволюции
Левит, Владимир Семёнович
Владимир Семёнович Левит (1883—1961) — русский и советский хирург, генерал-майор медицинской службы (1943), заслуженный деятель науки РСФСР (1936). Автор около 120 научных работ по различным вопросам хирургии. Родился 4 июня 1883 года в селе Талалаевка Полтавского уезда Полтавской губернии в еврейской семье.
В 1926 году В. С. Левит вернулся в Москву, был избран на должность заведующего кафедрой госпитальной хирургии медицинского факультета 2-го Московского университета (в 1930 году преобразован во Второй Московский медицинский институт), которую возглавлял в течение многих лет. В предвоенные годы преподавал военно-полевую хирургию на военном факультете Второго Московского медицинского института. Был участником 22-го (1932), 23-го (1935) и 24-го (1938) съезда хирургов. В 1935 году был делегатом 10-го Международного съезда хирургов в Каире.
Во время Советско-финской войны выезжал в госпиталь города Пушкин, где проводил обходы и консультации по вопросам военно-полевой хирургии. Во годы Великой Отечественной войны Владимир Левит был главным хирургом Московского военного округа, а с 1942 года — первым заместителем главного хирурга Красной Армии, проводил организационную работу по хирургическому обеспечению войск, выезжал в районы боевых действий. Был заместителем Н. Н. Бурденко и оказывал помощь в руководстве работой советских хирургов в годы войны.
В 1926 году В. С. Левит вернулся в Москву, был избран на должность заведующего кафедрой госпитальной хирургии медицинского факультета 2-го Московского университета (в 1930 году преобразован во Второй Московский медицинский институт), которую возглавлял в течение многих лет. В предвоенные годы преподавал военно-полевую хирургию на военном факультете Второго Московского медицинского института. Был участником 22-го (1932), 23-го (1935) и 24-го (1938) съезда хирургов. В 1935 году был делегатом 10-го Международного съезда хирургов в Каире.
Во время Советско-финской войны выезжал в госпиталь города Пушкин, где проводил обходы и консультации по вопросам военно-полевой хирургии. Во годы Великой Отечественной войны Владимир Левит был главным хирургом Московского военного округа, а с 1942 года — первым заместителем главного хирурга Красной Армии, проводил организационную работу по хирургическому обеспечению войск, выезжал в районы боевых действий. Был заместителем Н. Н. Бурденко и оказывал помощь в руководстве работой советских хирургов в годы войны.
Илизаров, Гавриил Абрамович
Гаврии́л Абра́мович Илиза́ров (1921, Белостокское воеводство — 1992, Курган) — советский хирург-ортопед, изобретатель, доктор медицинских наук (1968), профессор (1976). Академик РАН (1991). Герой Социалистического Труда (1981). Заслуженный изобретатель СССР (1985). Заслуженный врач РСФСР (1965). Заслуженный деятель науки РСФСР (1991). Лауреат Ленинской премии (1978). С 1947 года — заведующий Косулинским райздравотделом. Первым пациентом с аппаратом для фиксации кости, разработанным Г. А. Илизаровым, стал местный гармонист, который из-за туберкулёза коленного сустава ходил на костылях. Операция прошла успешно[23].
С 1950 года — врач травматолог-ортопед Курганской областной больницы, в 1951 году предложил аппарат для чрескостного остеосинтеза. Заявка на изобретение была подана 9 июня 1952 года, авторское свидетельство выдано 30 июня 1954 года.
В 1955 году назначен заведующим ортопедо-травматологическим отделением Курганского областного госпиталя инвалидов Великой Отечественной войны. Будучи заведующим хирургическим отделением Курганского областного госпиталя для инвалидов войны, где перед его глазами проходили сотни бойцов с последствиями повреждений костей, которым проводимое лечение практически не давало результата, Г. А. Илизаров предложил свой, принципиально новый способ сращивания костей при переломах. Новизна предложенного способа и аппарата для его осуществления подтверждены авторским свидетельством. Использование аппарата Илизарова повысило эффективность и заметно сократило сроки лечения переломов. Большая практика дала возможность расширить диапазон применения аппарата. Одновременно выполнял обязанность бортхирурга санитарной авиации по оказанию экстренной хирургической помощи населению сельских районов.
Компрессионно-дистракционный аппарат Илизарова.
Изобретённый в 1950 году Г. А. Илизаровым чрескостный компрессионно-дистракционный аппарат гармонично сочетает стабильную фиксацию костных фрагментов с управлением сложными биологическими процессами развития костной ткани (её сжатием («компрессией») или растяжением («дистракцией»)).
С 1950 года — врач травматолог-ортопед Курганской областной больницы, в 1951 году предложил аппарат для чрескостного остеосинтеза. Заявка на изобретение была подана 9 июня 1952 года, авторское свидетельство выдано 30 июня 1954 года.
В 1955 году назначен заведующим ортопедо-травматологическим отделением Курганского областного госпиталя инвалидов Великой Отечественной войны. Будучи заведующим хирургическим отделением Курганского областного госпиталя для инвалидов войны, где перед его глазами проходили сотни бойцов с последствиями повреждений костей, которым проводимое лечение практически не давало результата, Г. А. Илизаров предложил свой, принципиально новый способ сращивания костей при переломах. Новизна предложенного способа и аппарата для его осуществления подтверждены авторским свидетельством. Использование аппарата Илизарова повысило эффективность и заметно сократило сроки лечения переломов. Большая практика дала возможность расширить диапазон применения аппарата. Одновременно выполнял обязанность бортхирурга санитарной авиации по оказанию экстренной хирургической помощи населению сельских районов.
Компрессионно-дистракционный аппарат Илизарова.
Изобретённый в 1950 году Г. А. Илизаровым чрескостный компрессионно-дистракционный аппарат гармонично сочетает стабильную фиксацию костных фрагментов с управлением сложными биологическими процессами развития костной ткани (её сжатием («компрессией») или растяжением («дистракцией»)).
Кори, Герти Тереза
Ге́рти Тере́за Ко́ри, урождённая Ра́дниц (Ге́рти Тере́за Ра́дниц-Ко́ри, 1896, Прага, Австро-Венгрия (ныне Чехия) — 1957) — американский биохимик. Член Национальной академии наук США (1948)[4].
Наиболее значительным вкладом Герти и Карла Кори было создание цикла углеводов известного как цикл Кори, выделение глюкозо-1-фосфата и открытие фосфорилазы и фосфоглюкомутазы. Эти открытия установили ферментативный путь гликогенолиза и гликолиза. Совместно с мужем Карлом Кори стала лауреатом Нобелевской премии по физиологии и медицине 1947 года «за открытие каталитического превращения гликогена».
В метаболизме гликогена, Герти Кори была первопроходцем в открытии деветвящего фермента амило-1,6-глюкоксидазы и его применении для установления структуры гликогена путём последовательного ферментативного расщепления. Эта новаторская работа привела к разъяснению ферментативных дефектов в болезнях связанных с запасанием гликогена. Её исследования, таким образом, расширяли фундаментальные научные открытия в клинической арене, в частности в сфере педиатрии, её оригинальной области клинических интересов и специализации.
Наиболее значительным вкладом Герти и Карла Кори было создание цикла углеводов известного как цикл Кори, выделение глюкозо-1-фосфата и открытие фосфорилазы и фосфоглюкомутазы. Эти открытия установили ферментативный путь гликогенолиза и гликолиза. Совместно с мужем Карлом Кори стала лауреатом Нобелевской премии по физиологии и медицине 1947 года «за открытие каталитического превращения гликогена».
В метаболизме гликогена, Герти Кори была первопроходцем в открытии деветвящего фермента амило-1,6-глюкоксидазы и его применении для установления структуры гликогена путём последовательного ферментативного расщепления. Эта новаторская работа привела к разъяснению ферментативных дефектов в болезнях связанных с запасанием гликогена. Её исследования, таким образом, расширяли фундаментальные научные открытия в клинической арене, в частности в сфере педиатрии, её оригинальной области клинических интересов и специализации.
Гертруда Элион
Нобелевская премия Гертруды Элион, одной из самых выдающихся ученых страны, в 1988 году завершила ее карьеру, посвященную исследованиям в области борьбы с некоторыми из самых опасных болезней в мире.
Элион, работая преимущественно с Джорджем Хитчингсом, создавала препараты для борьбы с лейкемией, подагрой, малярией, герпесом и аутоиммунными заболеваниями. Она и Хитчингс разработали систему разработки лекарств, которая привела к разработке лекарства от СПИДа AZT.
В 1950-х годах она стала пионером в разработке двух препаратов, которые вмешивались в репродуктивный процесс раковых клеток и вызывали ремиссию при детской лейкемии. В 1957 году она создала первый иммунодепрессант, что привело к успешной пересадке органов. В 1977 году ее работа привела к разработке первого препарата, применяемого против вирусного герпеса.
Гертруда Элион, потерявшая дедушку и мать из-за рака, никогда не теряла из виду людей, на жизнь которых влияют ее исследования. Она сказала: «Когда вы встречаете кого-то, кто прожил 25 лет с трансплантированной почкой, это ваша награда».
Элион, работая преимущественно с Джорджем Хитчингсом, создавала препараты для борьбы с лейкемией, подагрой, малярией, герпесом и аутоиммунными заболеваниями. Она и Хитчингс разработали систему разработки лекарств, которая привела к разработке лекарства от СПИДа AZT.
В 1950-х годах она стала пионером в разработке двух препаратов, которые вмешивались в репродуктивный процесс раковых клеток и вызывали ремиссию при детской лейкемии. В 1957 году она создала первый иммунодепрессант, что привело к успешной пересадке органов. В 1977 году ее работа привела к разработке первого препарата, применяемого против вирусного герпеса.
Гертруда Элион, потерявшая дедушку и мать из-за рака, никогда не теряла из виду людей, на жизнь которых влияют ее исследования. Она сказала: «Когда вы встречаете кого-то, кто прожил 25 лет с трансплантированной почкой, это ваша награда».
Темин, Хауард
Говард Мартин Те́мин (1934, Филадельфия — 1994, Мадисон) — американский генетик, лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине в 1975 году (совместно с Дейвидом Балтимором и Ренато Дульбекко) «за открытия, касающиеся взаимодействия между онкогенными вирусами и генетическим материалом клетки».
Член Национальной академии наук США (1974), иностранный член Лондонского королевского общества (1988).
После того, как Ренато Дульбекко обнаружил, что опухолевые вирусы действуют путем включения своей ДНК в ДНК клеток-хозяев, Говард Темин и Дэвид Балтимор — независимо друг от друга — обнаружили, что вирусы с геномами, состоящими из РНК, также могут быть вставлены в ДНК клеток-хозяев. Это происходит с помощью фермента, известного как обратная транскриптаза. Открытие того, что информация, содержащаяся в РНК, может передаваться в ДНК, означало необходимость изменения общепринятого правила, согласно которому генетическая информация передается только в одном направлении — от ДНК к РНК, к белку.
Член Национальной академии наук США (1974), иностранный член Лондонского королевского общества (1988).
После того, как Ренато Дульбекко обнаружил, что опухолевые вирусы действуют путем включения своей ДНК в ДНК клеток-хозяев, Говард Темин и Дэвид Балтимор — независимо друг от друга — обнаружили, что вирусы с геномами, состоящими из РНК, также могут быть вставлены в ДНК клеток-хозяев. Это происходит с помощью фермента, известного как обратная транскриптаза. Открытие того, что информация, содержащаяся в РНК, может передаваться в ДНК, означало необходимость изменения общепринятого правила, согласно которому генетическая информация передается только в одном направлении — от ДНК к РНК, к белку.
Солк, Джонас
Джонас Солк (1914, Нью-Йорк — 1995, Ла-Хойя) — американский вирусолог. Известен как один из разработчиков первых вакцин против полиомиелита (работал с американскими учёными Хилари Копровским и Альбертом Сэйбином, а также в тесном сотрудничестве с советскими учёными М. П. Чумаковым и А. А. Смородинцевым). Родился в семье Даниила и Доры Солк, еврейских иммигрантов из Польши.
В 1943 году Солком была создана эффективная вакцина против гриппа, в последние годы Второй мировой войны её широко использовали в армиях США и союзников.
В 1948 году он принял участие в проекте, финансируемом Национальным фондом детского паралича, направленным на то, чтобы определить количество различных типов вируса полиомиелита. Работая над исследованиями, Солк увидел возможность расширить этот проект для разработки вакцины против полиомиелита. Совместно с опытной исследовательской группой, которую он собрал, Солк посвятил этой работе следующие семь лет. В своей работе Солк использовал «бессмертные клетки» HeLa
Им удалось разработать вторую (после Хилари Копровского) инактивированную вакцину. Полученная в 1952 году, она была после необходимых исследований представлена миру 12 апреля 1955 года. Инактивированная вакцина Солка (ИПВ) основана на полиовирусе, выращенном в клеточной линии Vero и химически инактивированном формалином. После инъекции двух доз IPV свыше 90 % из числа вакцинированных вырабатывают защитные антитела ко всем трём серотипам полиовируса, и более 99 % имеют иммунитет к полиовирусу после трёх доз.
Солк решил не патентовать вакцину и не извлекать из неё какую-либо прибыль, чтоб максимизировать её глобальное распространение. В результате массового применения разработанной вакцины (1956—1961) среди детей в возрастных группах, особенно подверженных инфекции, заболеваемость снизилась на 96 %.
В последние годы жизни Солк принимал участие в разработке вакцины против СПИДа.
В 1943 году Солком была создана эффективная вакцина против гриппа, в последние годы Второй мировой войны её широко использовали в армиях США и союзников.
В 1948 году он принял участие в проекте, финансируемом Национальным фондом детского паралича, направленным на то, чтобы определить количество различных типов вируса полиомиелита. Работая над исследованиями, Солк увидел возможность расширить этот проект для разработки вакцины против полиомиелита. Совместно с опытной исследовательской группой, которую он собрал, Солк посвятил этой работе следующие семь лет. В своей работе Солк использовал «бессмертные клетки» HeLa
Им удалось разработать вторую (после Хилари Копровского) инактивированную вакцину. Полученная в 1952 году, она была после необходимых исследований представлена миру 12 апреля 1955 года. Инактивированная вакцина Солка (ИПВ) основана на полиовирусе, выращенном в клеточной линии Vero и химически инактивированном формалином. После инъекции двух доз IPV свыше 90 % из числа вакцинированных вырабатывают защитные антитела ко всем трём серотипам полиовируса, и более 99 % имеют иммунитет к полиовирусу после трёх доз.
Солк решил не патентовать вакцину и не извлекать из неё какую-либо прибыль, чтоб максимизировать её глобальное распространение. В результате массового применения разработанной вакцины (1956—1961) среди детей в возрастных группах, особенно подверженных инфекции, заболеваемость снизилась на 96 %.
В последние годы жизни Солк принимал участие в разработке вакцины против СПИДа.
Джордж Уолд
Джордж Уолд (1906, Нью-Йорк — 1997, Кембридж, штат Массачусетс) — американский биохимик и физиолог, лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине в 1967 году (совместно с Рагнаром Гранитом и Холденом Хартлайном).
Член Национальной академии наук США (1950). Родился Джордж Уолд 18 ноября 1906 года в Нью-Йорке. В 1922 году поступил в Нью-Йоркский университет, который окончил в 1927 году. После окончания поступил в Колумбийский университет, который также успешно окончил. Работал в Цюрихском, Чикагском и Гарвардском университетах.
Скончался Джордж Уолд 12 апреля 1997 года в Кэмбридже.
Основные научные работы посвящены биохимии, физиологии и эволюции зрения, механизмам фоторецепции, вопросам цветового зрения и зрительной адаптации у человека, проблемам возникновения жизни и биологической эволюции.
Член Национальной академии наук США (1950). Родился Джордж Уолд 18 ноября 1906 года в Нью-Йорке. В 1922 году поступил в Нью-Йоркский университет, который окончил в 1927 году. После окончания поступил в Колумбийский университет, который также успешно окончил. Работал в Цюрихском, Чикагском и Гарвардском университетах.
Скончался Джордж Уолд 12 апреля 1997 года в Кэмбридже.
Основные научные работы посвящены биохимии, физиологии и эволюции зрения, механизмам фоторецепции, вопросам цветового зрения и зрительной адаптации у человека, проблемам возникновения жизни и биологической эволюции.
Балтимор, Дэвид
Де́йвид Ба́лтимор (1938, Нью-Йорк) — американский биохимик, молекулярный биолог и вирусолог, педагог, управленец, популяризатор науки. В 1971 году предложил классификацию вирусов в зависимости от типа геномной нуклеиновой кислоты и способа её репликации. Лауреат Нобелевской премии по медицине (1975).
Президент Калифорнийского технологического института в 1997—2006 гг., ныне эмерит и его профессор, прежде президент Рокфеллеровского университета (с 1990) и профессор Массачусетского технологического института, в последнем проработал более четверти века и являлся директором-основателем Whitehead Institute (1982—1990).
Член Национальной академии наук США и Национальной медицинской академии США, а также Американского философского общества, иностранный член Лондонского Королевского общества и Французской академии наук. Удостоен Национальной научной медали (1999).
Президент Калифорнийского технологического института в 1997—2006 гг., ныне эмерит и его профессор, прежде президент Рокфеллеровского университета (с 1990) и профессор Массачусетского технологического института, в последнем проработал более четверти века и являлся директором-основателем Whitehead Institute (1982—1990).
Член Национальной академии наук США и Национальной медицинской академии США, а также Американского философского общества, иностранный член Лондонского Королевского общества и Французской академии наук. Удостоен Национальной научной медали (1999).
Джулиус, Дэвид
Дэвид Джулиус (1955, Бруклин, Нью-Йорк) — американский физиолог. Получил известность как исследователь ноцицепции и терморецепции (возникновения ощущений боли и тепла). Лауреат Нобелевской премии по физиологии или медицине за 2021 год совместно с Ардемом Патапутяном «за открытие рецепторов температуры и прикосновения».
Доктор философии (1984), профессор Калифорнийского университета в Сан-Франциско, где трудится с 1990 года. Член Национальной академии наук США (2004).
Родился в нью-йоркском районе Брайтон-Бич в семье еврейских эмигрантов из России. Там же окончил среднюю школу Авраама Линкольна. Отец был инженером, мать — учительницей начальных классов.
В 1977 году получил степень бакалавра в Массачусетском технологическом институте (MIT), в 1984 году — степень доктора философии в Калифорнийском университете в Беркли. С 1990 года работает в Калифорнийском университете в Сан-Франциско, профессор.
Член Американской академии искусств и наук (2005), иностранный член Венгерской академии наук.
Дэвид Джулиус: моя группа заинтересована в том, чтобы понять, как сигналы принимаются и передаются нервной системой. В одном аспекте нашего исследования мы использовали силу натуральных продуктов для выяснения молекулярных механизмов ощущения боли. Например, мы задались вопросом, как капсаицин, основной острый ингредиент «острого» перца чили, вызывает жгучую боль, а ментол, охлаждающий агент в листьях мяты, вызывает ощущение ледяной прохлады. Используя эти агенты в качестве фармакологических зондов, мы идентифицировали ионные каналы на сенсорных нервных волокнах, которые активируются теплом или холодом, обеспечивая молекулярное понимание процесса термоощущения.
Доктор философии (1984), профессор Калифорнийского университета в Сан-Франциско, где трудится с 1990 года. Член Национальной академии наук США (2004).
Родился в нью-йоркском районе Брайтон-Бич в семье еврейских эмигрантов из России. Там же окончил среднюю школу Авраама Линкольна. Отец был инженером, мать — учительницей начальных классов.
В 1977 году получил степень бакалавра в Массачусетском технологическом институте (MIT), в 1984 году — степень доктора философии в Калифорнийском университете в Беркли. С 1990 года работает в Калифорнийском университете в Сан-Франциско, профессор.
Член Американской академии искусств и наук (2005), иностранный член Венгерской академии наук.
Дэвид Джулиус: моя группа заинтересована в том, чтобы понять, как сигналы принимаются и передаются нервной системой. В одном аспекте нашего исследования мы использовали силу натуральных продуктов для выяснения молекулярных механизмов ощущения боли. Например, мы задались вопросом, как капсаицин, основной острый ингредиент «острого» перца чили, вызывает жгучую боль, а ментол, охлаждающий агент в листьях мяты, вызывает ощущение ледяной прохлады. Используя эти агенты в качестве фармакологических зондов, мы идентифицировали ионные каналы на сенсорных нервных волокнах, которые активируются теплом или холодом, обеспечивая молекулярное понимание процесса термоощущения.
Натанс, Дэниел
Даниел Натанс (англ. Daniel Nathans; 30 октября 1928, Уилмингтон, Делавэр, США — 16 ноября 1999) — американский микробиолог, лауреат Нобелевской премии в области медицины и физиологии 1978 года. Президент Университета Джонса Хопкинса (1995—1996). Наиболее известен за открытие рестриктаз - ферментов, способных разрывать цепь ДНК, позволяя исследовать генетическую информацию более детально. Даниел Натанс родился 30 октября 1928 года в Уилмингтоне (штат Делавэр) в семье еврейских иммигрантов из Российской империи. Член Национальной академии наук США (1979)
С 1959 года Даниел работал в институте Рокфеллера, занимался поиском новых методов синтеза белков. Он опубликовал ряд работ [5] [6], в которых предложил возможности синтеза белков из амино-ацилированных РНК. Наиболее важным открытием в этой области стала работа, выпущенная в 1965 году [7]. В ней Даниел Натанс показал, что с помощью использования РНК возможно осуществить синтез белка вируса вне клетки. В ходе этой работы также была впервые выделена и очищена мРНК, и использована для получения конкретного белка.
В результате работы Натанса удалось установить много важных свойств данного вируса, а в дальнейшем учёные из различных лабораторий неоднократно использовали метод исследования генома с помощью рестриктаз. За открытия в этой области в 1986 году Даниелу Натансу вместе с его коллегами Хамилтоном Смитом и Вернером Арбером вручили Нобелевскую премию по медицине и физиологии. Помимо исследования вирусов Натанс также занимался изучением онкологических заболеваний и мутаций в клетках. При этом он активно использовал метод расщепления ДНК, изобретённый ранее. Так, в одной из своих работ он показал, что рост клеток млекопитающих зависит от активации некоторых генов в определённой последовательности.
С 1959 года Даниел работал в институте Рокфеллера, занимался поиском новых методов синтеза белков. Он опубликовал ряд работ [5] [6], в которых предложил возможности синтеза белков из амино-ацилированных РНК. Наиболее важным открытием в этой области стала работа, выпущенная в 1965 году [7]. В ней Даниел Натанс показал, что с помощью использования РНК возможно осуществить синтез белка вируса вне клетки. В ходе этой работы также была впервые выделена и очищена мРНК, и использована для получения конкретного белка.
В результате работы Натанса удалось установить много важных свойств данного вируса, а в дальнейшем учёные из различных лабораторий неоднократно использовали метод исследования генома с помощью рестриктаз. За открытия в этой области в 1986 году Даниелу Натансу вместе с его коллегами Хамилтоном Смитом и Вернером Арбером вручили Нобелевскую премию по медицине и физиологии. Помимо исследования вирусов Натанс также занимался изучением онкологических заболеваний и мутаций в клетках. При этом он активно использовал метод расщепления ДНК, изобретённый ранее. Так, в одной из своих работ он показал, что рост клеток млекопитающих зависит от активации некоторых генов в определённой последовательности.
Ваксман, Зельман Абрахам
Зельман Абрахам Ва́ксман (1888, Новая Прилука, Российская империя — 1973, Вудс-Хол, Массачусетс, США) — американский микробиолог и биохимик. Лауреат Нобелевской премии по физиологии или медицине в 1952 году. При вручении ему Нобелевской премии Арвид Волгрен из Каролинского института приветствовал Ваксмана как одного из величайших благодетелей человечества.
Член Национальной академии наук США (1942), иностранный член Парижской академии наук (1955; корреспондент с 1937).
В 1932 году Американская ассоциация по борьбе с туберкулёзом обратилась к Зельману Ваксману с просьбой изучить процесс разрушения палочки туберкулёза в почве. Учёный дал заключение, что за этот процесс ответственны микробы-антагонисты. В конце 1930-х годов Зельман Ваксман разрабатывает новую программу, касающуюся использования результатов, полученных исследований в области микробиологии для лечения болезней. В течение четырёх лет Ваксман и его коллеги исследовали около десяти тысяч различных микроорганизмов почвенного покрова в поисках антибиотиков, способных воздействовать на бактерии. В 1940 году учёные выделили актиномицин, оказавшийся довольно токсичным. Спустя два года они открыли стрептомицин — антибиотик, оказавшийся эффективным в отношении возбудителей туберкулёза.
Член Национальной академии наук США (1942), иностранный член Парижской академии наук (1955; корреспондент с 1937).
В 1932 году Американская ассоциация по борьбе с туберкулёзом обратилась к Зельману Ваксману с просьбой изучить процесс разрушения палочки туберкулёза в почве. Учёный дал заключение, что за этот процесс ответственны микробы-антагонисты. В конце 1930-х годов Зельман Ваксман разрабатывает новую программу, касающуюся использования результатов, полученных исследований в области микробиологии для лечения болезней. В течение четырёх лет Ваксман и его коллеги исследовали около десяти тысяч различных микроорганизмов почвенного покрова в поисках антибиотиков, способных воздействовать на бактерии. В 1940 году учёные выделили актиномицин, оказавшийся довольно токсичным. Спустя два года они открыли стрептомицин — антибиотик, оказавшийся эффективным в отношении возбудителей туберкулёза.
Фрейд, Зигмунд
Зигмунд Фрейд (оригинальная транскрипция — Фройд; полное имя Зигисму́нд Шло́мо Фройд (1856, Фрайберг, Австрийская империя, ныне, Чехия — 1939, Лондон, Англия, Великобритания) — австрийский психолог, психоаналитик, психиатр и невролог. Фрейд наиболее известен как основатель психоанализа, который оказал значительное влияние на психологию, медицину, социологию, антропологию, литературу и искусство XX века. Воззрения Фрейда на природу человека были новаторскими для его времени, и на протяжении всей жизни психолога его работы не прекращали вызывать резонанс и критику в научном сообществе. Интерес к теориям учёного не угасает и по сей день.
Среди достижений Фрейда наиболее важными являются разработка трёхкомпонентной структурной модели психики (состоящая из «Оно», «Я» и «Сверх-Я»), выделение специфических фаз психосексуального развития личности, создание теории эдипова комплекса, обнаружение функционирующих в психике защитных механизмов, психологизация понятия «бессознательное», открытие переноса, а также разработка таких терапевтических методик, как метод свободных ассоциаций и толкование сновидений.
За свою жизнь Фрейд написал и опубликовал огромное количество научных работ — полное собрание его сочинений составляет 26 томов. Он имел звания доктора медицины, профессора, почётного доктора права Университета Кларка и являлся иностранным членом Лондонского королевского общества, обладателем премии Гёте, являлся почётным членом Американской психоаналитической ассоциации, Французского психоаналитического общества и Британского психологического общества.
Среди достижений Фрейда наиболее важными являются разработка трёхкомпонентной структурной модели психики (состоящая из «Оно», «Я» и «Сверх-Я»), выделение специфических фаз психосексуального развития личности, создание теории эдипова комплекса, обнаружение функционирующих в психике защитных механизмов, психологизация понятия «бессознательное», открытие переноса, а также разработка таких терапевтических методик, как метод свободных ассоциаций и толкование сновидений.
За свою жизнь Фрейд написал и опубликовал огромное количество научных работ — полное собрание его сочинений составляет 26 томов. Он имел звания доктора медицины, профессора, почётного доктора права Университета Кларка и являлся иностранным членом Лондонского королевского общества, обладателем премии Гёте, являлся почётным членом Американской психоаналитической ассоциации, Французского психоаналитического общества и Британского психологического общества.
Кассирский, Иосиф Абрамович
Иосиф Абрамович Кассирский (1898, Новый Маргелан — 1971, Москва) — советский терапевт и гематолог, академик АМН СССР (1963), заслуженный деятель науки Узбекской ССР (1960). Вице-президент Международного союза гематологов (1961—1963), почётный член Польского и Венгерского медицинских обществ, Швейцарского общества гематологов. Весной 1919 года Томск оказался в руках Колчака. И. А. Кассирский вместе с другими студентами-медиками был насильственно мобилизован белыми, но вскоре бежал к красным. Сначала он оказался в войсках, которыми командовал М. В. Фрунзе, а затем в I конной армии С. М. Будённого. И. А. Кассирский был хирургом, терапевтом, зубным врачом, эпидемиологом и гигиенистом. Он служил в бригаде С. М. Патоличева — известного участника гражданской войны, одного из сподвижников С. М. Будённого. И. А. Кассирский с армией Будённого участвовал в походах на Дон, Северный Кавказ и в операциях против Махно. Эти события И. А. Кассирский описывает в сборнике рассказов «Всадники из легенды» (очерки и зарисовки полкового врача Первой Конной), которые были опубликованы в 1968 году во 2 номере журнала «Знамя».
В июле 1920 года в соответствии с постановлением правительства И. А. Кассирский был направлен для продолжения образования в Саратовский университет. В 1922 году была опубликована первая научная работа И. А. Кассирского «К вопросу о роли гипофиза при несахарном мочеизнурении». Особо необходимо отметить разработку И. А. Кассирским метода исследования костного мозга с помощью предложенной им иглы (игла Кассирского) для стернальной пункции.
В июле 1920 года в соответствии с постановлением правительства И. А. Кассирский был направлен для продолжения образования в Саратовский университет. В 1922 году была опубликована первая научная работа И. А. Кассирского «К вопросу о роли гипофиза при несахарном мочеизнурении». Особо необходимо отметить разработку И. А. Кассирским метода исследования костного мозга с помощью предложенной им иглы (игла Кассирского) для стернальной пункции.
Зильбер, Лев Александрович
Лев Алекса́ндрович Зи́льбер (1894, Новгородская губерния — 1966 года, Москва) — советский микробиолог, вирусолог, иммунолог, эпидемиолог, онколог[2], создатель советской школы медицинской вирусологии. Старший брат писателя Вениамина Каверина.
Академик Академии медицинских наук СССР (1945), (1894 семье капельмейстера 96-го пехотного Омского полка Абеля Абрамовича Зильбера и его жены — урождённой Ханы Гиршевны (Анны Григорьевны) Дессон, пианистки и владелицы музыкальных магазинов. Всего в семье было шестеро детей — Мирьям, Лея, Лев, Давид, Александр и Вениамин. Старшая сестра Мирьям (в замужестве Мира Александровна Руммель, 1890 — после 1988) — вышла замуж за первого директора Народного дома им. А. С. Пушкина Исаака Михайловича Руммеля. Сестра Лея (в замужестве Елена Александровна Тынянова, 1892—1944) — жена писателя и литературоведа Юрия Тынянова, одноклассника Льва Зильбера. Младшие братья: военный врач Давид Зильбер (1897—1967), композитор и дирижёр Александр Ручьёв (1899—1970), писатель Вениамин Каверин (1902—1989). Руководил подавлением вспышки чумы в Нагорном Карабахе в 1930 году. По возвращении в Баку был представлен к ордену Красного Знамени, но вскоре был арестован по обвинению в диверсии с целью заразить чумой население Азербайджана. Был выпущен через 4 месяца (возможно, по ходатайству Максима Горького, к которому обратился младший брат Льва Зильбера писатель Вениамин Каверин, возможно, благодаря хлопотам бывшей жены, Зинаиды Ермольевой). 1932 году руководил ликвидацией вспышки оспы в Казахстане[2] В 1937 году руководил дальневосточной экспедицией Наркомздрава СССР года по изучению неизвестного инфекционного заболевания центральной нервной системы. В ходе работы экспедиции была выяснена природа заболевания — клещевого энцефалита — и предложены методы борьбы с ним. Сразу по возвращении был арестован по доносам о попытке заражения Москвы энцефалитом и сокрытии факта заноса энцефалита в СССР японскими диверсантами. В июне 1939 года был освобожден. В борьбе за его освобождение участвовали В. А. Каверин, З. В. Ермольева, коллеги по дальневосточной экспедиции А. К. Шубладзе, М. П. Чумаков, В. Д. Соловьёв и многие другие. В 1940 году Зильбер был арестован в третий раз. Находясь в заключении, Зильбер часть срока отбывал в лагерях на Печоре, где в условиях тундры из ягеля получил дрожжевой препарат против пеллагры и спас жизнь сотням заключённых, погибавших от полного авитаминоза. Получено авторское свидетельство на изобретение. Свидетельство было записано на имя «НКВД». Отвечал отказом на неоднократные предложения работать над бактериологическим оружием. Вспомнив об умении Зильбера получать спирт из ягеля, начальство направило его в химическую «шарашку», где он начал исследования рака. За махорку заключённые ловили Зильберу мышей и крыс для экспериментов. В ходе исследований сформулировал новую концепцию происхождения раковых опухолей. В своем первоначальном виде (1942—1945) она базировалась на двух основных положениях: опухоли имеют вирусное происхождение, но вирус выполняет лишь инициирующую функцию в опухолевом процессе.
Академик Академии медицинских наук СССР (1945), (1894 семье капельмейстера 96-го пехотного Омского полка Абеля Абрамовича Зильбера и его жены — урождённой Ханы Гиршевны (Анны Григорьевны) Дессон, пианистки и владелицы музыкальных магазинов. Всего в семье было шестеро детей — Мирьям, Лея, Лев, Давид, Александр и Вениамин. Старшая сестра Мирьям (в замужестве Мира Александровна Руммель, 1890 — после 1988) — вышла замуж за первого директора Народного дома им. А. С. Пушкина Исаака Михайловича Руммеля. Сестра Лея (в замужестве Елена Александровна Тынянова, 1892—1944) — жена писателя и литературоведа Юрия Тынянова, одноклассника Льва Зильбера. Младшие братья: военный врач Давид Зильбер (1897—1967), композитор и дирижёр Александр Ручьёв (1899—1970), писатель Вениамин Каверин (1902—1989). Руководил подавлением вспышки чумы в Нагорном Карабахе в 1930 году. По возвращении в Баку был представлен к ордену Красного Знамени, но вскоре был арестован по обвинению в диверсии с целью заразить чумой население Азербайджана. Был выпущен через 4 месяца (возможно, по ходатайству Максима Горького, к которому обратился младший брат Льва Зильбера писатель Вениамин Каверин, возможно, благодаря хлопотам бывшей жены, Зинаиды Ермольевой). 1932 году руководил ликвидацией вспышки оспы в Казахстане[2] В 1937 году руководил дальневосточной экспедицией Наркомздрава СССР года по изучению неизвестного инфекционного заболевания центральной нервной системы. В ходе работы экспедиции была выяснена природа заболевания — клещевого энцефалита — и предложены методы борьбы с ним. Сразу по возвращении был арестован по доносам о попытке заражения Москвы энцефалитом и сокрытии факта заноса энцефалита в СССР японскими диверсантами. В июне 1939 года был освобожден. В борьбе за его освобождение участвовали В. А. Каверин, З. В. Ермольева, коллеги по дальневосточной экспедиции А. К. Шубладзе, М. П. Чумаков, В. Д. Соловьёв и многие другие. В 1940 году Зильбер был арестован в третий раз. Находясь в заключении, Зильбер часть срока отбывал в лагерях на Печоре, где в условиях тундры из ягеля получил дрожжевой препарат против пеллагры и спас жизнь сотням заключённых, погибавших от полного авитаминоза. Получено авторское свидетельство на изобретение. Свидетельство было записано на имя «НКВД». Отвечал отказом на неоднократные предложения работать над бактериологическим оружием. Вспомнив об умении Зильбера получать спирт из ягеля, начальство направило его в химическую «шарашку», где он начал исследования рака. За махорку заключённые ловили Зильберу мышей и крыс для экспериментов. В ходе исследований сформулировал новую концепцию происхождения раковых опухолей. В своем первоначальном виде (1942—1945) она базировалась на двух основных положениях: опухоли имеют вирусное происхождение, но вирус выполняет лишь инициирующую функцию в опухолевом процессе.
Шабад, Тимофей Осипович
Цемах Йоселевич (Тимофей Осипович) Шабад, (1864, Вильна — 1935, Вильно) — российский и польский медик, еврейский общественный деятель, публицист и редактор.
Окончил медицинский факультет Московского университета, после чего занимался медицинской практикой в Москве. Затем работал как врач-эпидемиолог в ряде областей России. Участвовал в борьбе с эпидемией холеры в Астрахани. С 1894 года жил в Вильно. Возглавлял одну из местных больниц, получил известность как врач-терапевт. Создал в Вильно отделение «Общества охранения здоровья еврейского населения», возглавлял отделение «Еврейского колонизационного общества». Затем член городского муниципалитета Вильно.
В 1905 году за участие в антиправительственных выступлениях (за статьи в поддержку прибалтийского сепаратизма) арестован, провёл 6 месяцев в тюрьме, затем выслан из страны. Учился в университетах Вены, Гейдельберга и Берлина. Продолжил медицинскую карьеру в Германии. Основатель Общества здоровья, ряда еврейских общеобразовательных школ. Стоял у истоков Еврейского научного института.
Вернулся в Россию в 1907 году. Член виленской ложи «Единение», входившей в Великий восток народов России. Принял участие (медиком) в Первой мировой войне (1915).
Один из активных участников еврейского общественного движения в Вильно, один из основателей Идише фолькспартей. Во времена Второй Речи Посполитой был избран в муниципалитет города Вильно (1919) и Польский сейм (1928—1930) от Блока национальностей (украинцев, евреев, немцев и белорусов Польши), получившего 55 мест.
Окончил медицинский факультет Московского университета, после чего занимался медицинской практикой в Москве. Затем работал как врач-эпидемиолог в ряде областей России. Участвовал в борьбе с эпидемией холеры в Астрахани. С 1894 года жил в Вильно. Возглавлял одну из местных больниц, получил известность как врач-терапевт. Создал в Вильно отделение «Общества охранения здоровья еврейского населения», возглавлял отделение «Еврейского колонизационного общества». Затем член городского муниципалитета Вильно.
В 1905 году за участие в антиправительственных выступлениях (за статьи в поддержку прибалтийского сепаратизма) арестован, провёл 6 месяцев в тюрьме, затем выслан из страны. Учился в университетах Вены, Гейдельберга и Берлина. Продолжил медицинскую карьеру в Германии. Основатель Общества здоровья, ряда еврейских общеобразовательных школ. Стоял у истоков Еврейского научного института.
Вернулся в Россию в 1907 году. Член виленской ложи «Единение», входившей в Великий восток народов России. Принял участие (медиком) в Первой мировой войне (1915).
Один из активных участников еврейского общественного движения в Вильно, один из основателей Идише фолькспартей. Во времена Второй Речи Посполитой был избран в муниципалитет города Вильно (1919) и Польский сейм (1928—1930) от Блока национальностей (украинцев, евреев, немцев и белорусов Польши), получившего 55 мест.
Литературная Проза
LITERARY PROSE
The history of Jewish literature covers a period of time of 3 thousand years. In addition to many theological works, it contains a huge number of books on mathematics, geography, medicine, natural sciences, grammar, rhetoric, as well as many poetic and fictional works of every kind and form. It would, therefore, be unfounded to call E. literature biblical or rabbinical. The latter name would give rise to the erroneous assumption that the rabbis alone are the representatives of Jewish writing, when in fact Jewish scholars for the last 1000 years only bear the title of rabbi in order to show that they, in contrast to the Karaites, recognize, next to The Bible, and also the Talmud.
Гари Ромен
Роме́н Гари́ (при рождении Рома́н Ле́йбович Ка́цев, 1914—1980) — французский писатель еврейского происхождения, литературный мистификатор, кинорежиссёр, военный, дипломат.
Дважды лауреат Гонкуровской премии (1956 — под именем Ромена Гари и 1975 — под именем Эмиля Ажара). Роман Кацев (1914, Вильно, на территории Российской империи (ныне Вильнюс, Литва). Мать будущего писателя — еврейская провинциальная актриса Мина Иоселевна Овчинская из Свенцян (1879—1941; выведена под именем Нина Борисовская в романе «Обещание на рассвете»); отец — коммерсант из Трок А́рье-Лейб (по-русски Лейб Фа́йвушевич) Ка́цев (1883—1942). Дом, в котором родился будущий писатель, принадлежал его деду, Фа́йвушу-До́виду Мо́телевичу (Мо́рдуховичу) Ка́цеву (1851—?) и его жене Ри́вке-Зла́те Борух-Фишелевне Трабу́н (1858—?).
В 1945 году была опубликована первая новелла Ромена Гари. Вскоре он стал одним из самых популярных и плодовитых писателей Франции. Псевдоним Гари он выбрал не случайно. Своему другу, критику Франсуа Бонди, он как-то сказал: «По-русски гори — это повелительное наклонение глагола гореть; от этого приказа я никогда не уклонялся ни в творчестве, ни в жизни». В результате мистификации Гари стал единственным литератором, получившим Гонкуровскую премию дважды — в 1956 под именем Ромена Гари и в 1975 под именем Эмиля Ажара (за роман «Вся жизнь впереди»). Писатель выдал за неизвестного начинающего автора Эмиля Ажара своего двоюродного племянника, внука младшего брата матери Ильи Осиповича Овчинского.
Ромен Гари застрелился 2 декабря 1980 года, написав в предсмертной записке: «Можно объяснить всё нервной депрессией. Но в таком случае следует иметь в виду, что она длится с тех пор, как я стал взрослым человеком, и что именно она помогла мне достойно заниматься литературным ремеслом».
Дважды лауреат Гонкуровской премии (1956 — под именем Ромена Гари и 1975 — под именем Эмиля Ажара). Роман Кацев (1914, Вильно, на территории Российской империи (ныне Вильнюс, Литва). Мать будущего писателя — еврейская провинциальная актриса Мина Иоселевна Овчинская из Свенцян (1879—1941; выведена под именем Нина Борисовская в романе «Обещание на рассвете»); отец — коммерсант из Трок А́рье-Лейб (по-русски Лейб Фа́йвушевич) Ка́цев (1883—1942). Дом, в котором родился будущий писатель, принадлежал его деду, Фа́йвушу-До́виду Мо́телевичу (Мо́рдуховичу) Ка́цеву (1851—?) и его жене Ри́вке-Зла́те Борух-Фишелевне Трабу́н (1858—?).
В 1945 году была опубликована первая новелла Ромена Гари. Вскоре он стал одним из самых популярных и плодовитых писателей Франции. Псевдоним Гари он выбрал не случайно. Своему другу, критику Франсуа Бонди, он как-то сказал: «По-русски гори — это повелительное наклонение глагола гореть; от этого приказа я никогда не уклонялся ни в творчестве, ни в жизни». В результате мистификации Гари стал единственным литератором, получившим Гонкуровскую премию дважды — в 1956 под именем Ромена Гари и в 1975 под именем Эмиля Ажара (за роман «Вся жизнь впереди»). Писатель выдал за неизвестного начинающего автора Эмиля Ажара своего двоюродного племянника, внука младшего брата матери Ильи Осиповича Овчинского.
Ромен Гари застрелился 2 декабря 1980 года, написав в предсмертной записке: «Можно объяснить всё нервной депрессией. Но в таком случае следует иметь в виду, что она длится с тех пор, как я стал взрослым человеком, и что именно она помогла мне достойно заниматься литературным ремеслом».
Поэзия
POETRY
Алхаризи, Иегуда
Иегуда Алхаризи 1165, Толедо — 1225, Халеб) — поэт мусульманской Испании, еврейский переводчик с арабского и путешественник по Востоку.
Берберы, oтличаясь от арабов религиозной нетерпимостью, они начали преследовать евреев, в результате чего еврейская культура, и в том числе поэзия, постепенно пришла в упадок. Всё же в этот период в Испании ещё остались довольно крупные поэты. К их числу относится, в частности, Иегуда Алхаризи.
Алхаризи является одним из последних представителей блестящей плеяды еврейских поэтов в средневековой Испании. Место его рождения в точности не известно, но сохранились сведения о том, что он много странствовал по свету, посетил Александрию, Иерусалим и другие города. Он оставил после себя большое количество произведений, однако увековечил своё имя сборником макам под названием «Ты меня умудряешь» («Техкемони»), вложив в него весь свой талант, всё своё мастерство. «Техкемони» состоит из пятидесяти макам, написанных рифмованной прозой вперемежку со стихами.
Берберы, oтличаясь от арабов религиозной нетерпимостью, они начали преследовать евреев, в результате чего еврейская культура, и в том числе поэзия, постепенно пришла в упадок. Всё же в этот период в Испании ещё остались довольно крупные поэты. К их числу относится, в частности, Иегуда Алхаризи.
Алхаризи является одним из последних представителей блестящей плеяды еврейских поэтов в средневековой Испании. Место его рождения в точности не известно, но сохранились сведения о том, что он много странствовал по свету, посетил Александрию, Иерусалим и другие города. Он оставил после себя большое количество произведений, однако увековечил своё имя сборником макам под названием «Ты меня умудряешь» («Техкемони»), вложив в него весь свой талант, всё своё мастерство. «Техкемони» состоит из пятидесяти макам, написанных рифмованной прозой вперемежку со стихами.
Ардутиэль, Шем-Тов
https://eleven.co.il/diaspora/power-society-and-jews/11857/
Багрицкий, Эдуард Георгиевич
Эдуа́рд Гео́ргиевич Багри́цкий (настоящая фамилия — Дзю́бин, 1895, Одесса — 1934, Москва) — русский поэт «Серебряного века», переводчик и драматург, художник-график. одился в Одессе в еврейской семье. Его отец, Годель Мошкович (Моисеевич) Дзюбан (Дзюбин, 1858—1919)[5], служил приказчиком в магазине готового платья; мать, Ита Абрамовна Дзюбина (урождённая Шапиро), была домохозяйкой. В 1905—1910 годах учился в Одесском училище Св. Павла, в 1910—1912 годах — в Одесском реальном училище Жуковского на Херсонской улице (участвовал в качестве оформителя в издании рукописного журнала «Дни нашей жизни»), в 1913—1915 годах — в землемерной школе. В 1914 году работал редактором в одесском отделении Петроградского телеграфного агентства (ПТА). Служил в качестве делопроизводителя 25-го врачебно-писательного отряда Всероссийского союза помощи больным и раненым, в 1915 году участвовал в персидской экспедиции генерала Баратова.
Первые стихи были напечатаны в 1913 и 1914 годах в альманахе «Аккорды» (№ 1—2, под псевдонимом «Эдуард Д.»). С 1915 года под псевдонимом «Эдуард Багрицкий», «Деси» и женской маской «Нина Воскресенская» начал публиковать в одесских литературных альманахах «Авто в облаках» (1915), «Серебряные трубы» (1915), в коллективном сборнике «Чудо в пустыне» (1917), в газете «Южная мысль» неоромантические стихи, отмеченные подражанием Н. Гумилёву, Р. Л. Стивенсону, В. Маяковскому. Вскоре стал одной из самых заметных фигур в группе молодых одесских литераторов, впоследствии ставших крупными советскими писателями (Юрий Олеша, Илья Ильф, Валентин Катаев, Лев Славин, Семён Кирсанов, Вера Инбер). Багрицкий любил декламировать собственные стихи перед молодёжной публикой.
Первые стихи были напечатаны в 1913 и 1914 годах в альманахе «Аккорды» (№ 1—2, под псевдонимом «Эдуард Д.»). С 1915 года под псевдонимом «Эдуард Багрицкий», «Деси» и женской маской «Нина Воскресенская» начал публиковать в одесских литературных альманахах «Авто в облаках» (1915), «Серебряные трубы» (1915), в коллективном сборнике «Чудо в пустыне» (1917), в газете «Южная мысль» неоромантические стихи, отмеченные подражанием Н. Гумилёву, Р. Л. Стивенсону, В. Маяковскому. Вскоре стал одной из самых заметных фигур в группе молодых одесских литераторов, впоследствии ставших крупными советскими писателями (Юрий Олеша, Илья Ильф, Валентин Катаев, Лев Славин, Семён Кирсанов, Вера Инбер). Багрицкий любил декламировать собственные стихи перед молодёжной публикой.
Бродский, Иосиф Александрович
Ио́сиф Алекса́ндрович Бро́дский (1940, Ленинград, СССР — 1996 года, Бруклин, Нью-Йорк, США; похоронен в Венеции на кладбище Сан-Микеле) — русский и американский поэт, эссеист, драматург и переводчик, педагог. Иосиф Александрович Бродский родился 24 мая 1940 года в Ленинграде в еврейской семье. Отец, капитан 3-го ранга ВМФ СССР Александр Иванович Бродский (1903—1984), был военным фотокорреспондентом, после Великой Отечественной войны поступил на работу в фотолабораторию Военно-морского музея. В 1950 году демобилизовался и затем работал фотографом и журналистом в нескольких ленинградских газетах. Мать, Мария Моисеевна Вольперт (1905—1983), работала бухгалтером.
Лауреат Нобелевской премии по литературе 1987 года, поэт-лауреат США в 1991—1992 годах. Стихи писал преимущественно на русском языке, эссеистику — на английском. Почётный гражданин Санкт-Петербурга (1995).
Раннее детство Иосифа пришлось на годы войны, блокады, послевоенной бедности и прошло без отца. В 1942 году после блокадной зимы Мария Моисеевна с Иосифом уехала в эвакуацию в Череповец, вернулись в Ленинград в 1944 году. В 1947 году Иосиф пошёл в школу № 203 на Кирочной улице, 8. В 1950 году перевёлся в школу № 196 на Моховой улице, затем, в 1953 году, — в школу № 181 в Соляном переулке и в следующем году, оставшись на второй год, перешёл в школу № 276 на Обводном канале, дом № 154, где продолжил учёбу в 7-м классе. 14 февраля 1960 года состоялось первое крупное публичное выступление на «турнире поэтов» с участием 19-летнего Бродского в ленинградском Дворце культуры имени Горького с участием А. С. Кушнера, Г. Я. Горбовского, В. А. Сосноры. Чтение стихотворения «Еврейское кладбище» вызвало скандал[10].
С 1960 года (а возможно, и раньше) Бродский находился в поле внимания ленинградского КГБ. Его вызывали на допрос КГБ в связи с арестом Александра Гинзбурга, которого осудили на два года лагерей за публикацию в своём самиздатском журнале поэзии «Синтаксис», где были пять стихотворений Бродского.
Лауреат Нобелевской премии по литературе 1987 года, поэт-лауреат США в 1991—1992 годах. Стихи писал преимущественно на русском языке, эссеистику — на английском. Почётный гражданин Санкт-Петербурга (1995).
Раннее детство Иосифа пришлось на годы войны, блокады, послевоенной бедности и прошло без отца. В 1942 году после блокадной зимы Мария Моисеевна с Иосифом уехала в эвакуацию в Череповец, вернулись в Ленинград в 1944 году. В 1947 году Иосиф пошёл в школу № 203 на Кирочной улице, 8. В 1950 году перевёлся в школу № 196 на Моховой улице, затем, в 1953 году, — в школу № 181 в Соляном переулке и в следующем году, оставшись на второй год, перешёл в школу № 276 на Обводном канале, дом № 154, где продолжил учёбу в 7-м классе. 14 февраля 1960 года состоялось первое крупное публичное выступление на «турнире поэтов» с участием 19-летнего Бродского в ленинградском Дворце культуры имени Горького с участием А. С. Кушнера, Г. Я. Горбовского, В. А. Сосноры. Чтение стихотворения «Еврейское кладбище» вызвало скандал[10].
С 1960 года (а возможно, и раньше) Бродский находился в поле внимания ленинградского КГБ. Его вызывали на допрос КГБ в связи с арестом Александра Гинзбурга, которого осудили на два года лагерей за публикацию в своём самиздатском журнале поэзии «Синтаксис», где были пять стихотворений Бродского.
Галеви, Алкабец Шломо
Шломо Галеви Алкабец, также Соломон бен-Моисей Галеви Алкабиц (ок. 1505 — ок. 1584), — еврейский литургический поэт и каббалист, живший в Турции и Палестине в XVI веке. Известен своим гимном, восхваляющим наступление субботы, — «Леха доди». Шломо бен-Моше Галеви Алкабец родился около 1505 года в Салониках (Османская империя) в семье евреев, изгнанных из Испании. Отец — раввин Моисей Алкабец. Учился у Йосефа Тайтацака. В возрасте 24 лет женился на дочери богача из Салоников. Вместо свадебного подарка послал своей невесте и её семье книгу «Манот Халеви», законченную им незадолго до этого.
Вскоре после свадьбы переехал в г. Адрианополь, где написал ряд книг. Около 1535 года поселился в Сафете (Цфате), который в то время был центром еврейской мистики, где принялся интенсивно изучать каббалу. К его мнению прислушивались такие знаменитые раввины и каббалисты Сафета, как р. Моше Кордоверо и р. Йосеф Каро.
Шломо Галеви Алкабец скончался приблизительно в 1584 году в Цфате.
Книги (толкования к различным частям священного писания):
Эсфири,
Песнь песней Соломона
Руфи
Псалмам
Иов и др.
Комментарии к Пасхальной Агаде
Книги, посвящённые различным аспектам каббалы.
Вскоре после свадьбы переехал в г. Адрианополь, где написал ряд книг. Около 1535 года поселился в Сафете (Цфате), который в то время был центром еврейской мистики, где принялся интенсивно изучать каббалу. К его мнению прислушивались такие знаменитые раввины и каббалисты Сафета, как р. Моше Кордоверо и р. Йосеф Каро.
Шломо Галеви Алкабец скончался приблизительно в 1584 году в Цфате.
Книги (толкования к различным частям священного писания):
Эсфири,
Песнь песней Соломона
Руфи
Псалмам
Иов и др.
Комментарии к Пасхальной Агаде
Книги, посвящённые различным аспектам каббалы.
Галеви, Иехуда
Иегуда бен Шмуэль Галеви́ (или Ха-Леви, 1075, Испания — 1141, Иерусалим) — средневековый еврейский поэт и философ. Иегуда бен Шмуэль Галеви родился в Туделе. Учился в иешиве в Лусене у раввина Ицхака Альфаси. Также обучался светским наукам и медицине. Под влиянием Моше ибн-Эзры — одного из выдающихся представителей еврейской поэзии того времени — Галеви рано начал писать стихи на древнееврейском языке. Он был убежденным националистом. Пробыв долгое время врачом в Кордове, Галеви отправился в Палестину, по пути остановился в Александрии. Свои впечатления от путешествия по морю он позже передал в «Морских песнях». По одной из версий, убит в Иерусалиме во время второй поездки в Палестину.
Творчество Галеви, особенно его светские произведения, как и вся еврейская поэзия того времени, отмечено влиянием арабской литературы; это влияние сказывается в лиризме, в романтичности образов, в гиперболических сравнениях, в тяготении к аллегорическим намёкам, в эпиграммности и в игре слов.
Творчество Галеви, особенно его светские произведения, как и вся еврейская поэзия того времени, отмечено влиянием арабской литературы; это влияние сказывается в лиризме, в романтичности образов, в гиперболических сравнениях, в тяготении к аллегорическим намёкам, в эпиграммности и в игре слов.
Галкин, Самуил
Самуи́л За́лманович Га́лкин (Шмуэл Халкин; 1897, Рогачёв, Могилёвская губерния — 1960, Москва) — еврейский советский поэт, драматург и переводчик. Писал на идише. Большое влияние оказала на него хасидская среда, в которой он вырос. Первые произведения Галкин писал на иврите. После Октябрьской революции некоторое время жил в Екатеринославе. В 1922 году он переехал в Москву. В дальнейшем Галкин обращается к актуальной советской тематике, декларирует веру в торжество коммунистических идей и интернационального гуманизма. В сборник «Эрдише вэгн» («Земные пути», 1945) вошли патриотические стихи о Великой Отечественной войне.
Значимой частью творчества Галкина становится интимная и философская лирика («Контакт», 1935), в которой фиксация тончайших движений души приобретает особую рельефность благодаря афористичной отточенности стиха, богатству и гибкости языка. Основное настроение этой лирики — любовь к жизни, восторг перед многообразием её проявлений. Свежесть восприятия органично сливается с глубоким осмыслением окружающего мира. Драмы в стихах «Бар-Кохба» (1938) и «Шуламис» («Суламифь», 1937) представляют интерес как обращение к древней истории евреев, хотя в соответствии с нормами соцреализма автор строит их сюжет на столкновении классовых интересов. Поставленные на сценах советских еврейских театров, эти произведения сыграли известную роль в поддержании национального самосознания российского еврейства.
Галкин перевел на идиш пьесу Шекспира «Король Лир» (постановка пьесы ГОСЕТом стала событием, а исполнитель роли короля Лир Соломон Михоэлс был признан одним из лучших в мире исполнителей этой роли). Трагедия «Геттоград» (русские названия: «Восстание в гетто» и «За жизнь», 1947) изображает героическое восстание в Варшавском гетто. Её премьера в ГОСЕТе не состоялась из-за ликвидации театра в 1949 г.
Значимой частью творчества Галкина становится интимная и философская лирика («Контакт», 1935), в которой фиксация тончайших движений души приобретает особую рельефность благодаря афористичной отточенности стиха, богатству и гибкости языка. Основное настроение этой лирики — любовь к жизни, восторг перед многообразием её проявлений. Свежесть восприятия органично сливается с глубоким осмыслением окружающего мира. Драмы в стихах «Бар-Кохба» (1938) и «Шуламис» («Суламифь», 1937) представляют интерес как обращение к древней истории евреев, хотя в соответствии с нормами соцреализма автор строит их сюжет на столкновении классовых интересов. Поставленные на сценах советских еврейских театров, эти произведения сыграли известную роль в поддержании национального самосознания российского еврейства.
Галкин перевел на идиш пьесу Шекспира «Король Лир» (постановка пьесы ГОСЕТом стала событием, а исполнитель роли короля Лир Соломон Михоэлс был признан одним из лучших в мире исполнителей этой роли). Трагедия «Геттоград» (русские названия: «Восстание в гетто» и «За жизнь», 1947) изображает героическое восстание в Варшавском гетто. Её премьера в ГОСЕТе не состоялась из-за ликвидации театра в 1949 г.
Гейне, Генрих (Хаим)
Хри́стиан Иóганн Ге́нрих Ге́йне (произносят Кри́стиан Йóхан Ха́йнрих Ха́йнэ; 1797 года, Дюссельдорф — 1856 года, Париж) — немецкий поэт, публицист и критик позднего романтизма. Родился 13 декабря 1797 года в Дюссельдорфе в еврейской семье. Его отец Самсон Гейне (1764—1829) был обедневшим купцом, занимавшимся торговлей тканями.
При рождении был назван Хаим, домашние называли его Гарри. Мастер сатиры, фельетона, путевых заметок. Идеолог движения «Молодая Германия». В 1830 году эмигрировал во Францию. Формирование Гейне как поэта совпало с расцветом лирических жанров в немецкой литературе, поднятых на щит романтиками[8]. Генрих создал блестящие образцы романтической поэзии, освободив её от чрезмерной патетики и условности. Стихотворный сборник «Книга песен», прославивший поэта на весь мир, обладает простотой, естественностью, импровизацией[9]. Гейне был дальним родственником Карла Маркса по материнской линии. Примечательно, что, познакомившись в 1843 году в Париже, они не подозревали о своём родстве. Поэт был очарован умом этого молодого философа и почти ежедневно приходил на улицу Вано поговорить о политике и литературе. Оба они разделяли пристрастие к французским утопистам. В 1844 году они вместе сотрудничали в выходившей краткое время в Париже газете немецкой революционной эмиграции «Форвертс». Карл призывал Гейне поставить свой поэтический гений на службу свободе: «Оставьте эти вечные любовные серенады и покажите поэтам, как орудовать хлыстом».
При рождении был назван Хаим, домашние называли его Гарри. Мастер сатиры, фельетона, путевых заметок. Идеолог движения «Молодая Германия». В 1830 году эмигрировал во Францию. Формирование Гейне как поэта совпало с расцветом лирических жанров в немецкой литературе, поднятых на щит романтиками[8]. Генрих создал блестящие образцы романтической поэзии, освободив её от чрезмерной патетики и условности. Стихотворный сборник «Книга песен», прославивший поэта на весь мир, обладает простотой, естественностью, импровизацией[9]. Гейне был дальним родственником Карла Маркса по материнской линии. Примечательно, что, познакомившись в 1843 году в Париже, они не подозревали о своём родстве. Поэт был очарован умом этого молодого философа и почти ежедневно приходил на улицу Вано поговорить о политике и литературе. Оба они разделяли пристрастие к французским утопистам. В 1844 году они вместе сотрудничали в выходившей краткое время в Париже газете немецкой революционной эмиграции «Форвертс». Карл призывал Гейне поставить свой поэтический гений на службу свободе: «Оставьте эти вечные любовные серенады и покажите поэтам, как орудовать хлыстом».
Ибн Габироль Шломо
Шломо бен Иехуда ибн Гвироль (Шломо ибн Габироль, ибн Гебироль (Авицеброн); около 1021—1058) — еврейский поэт и философ сефардско-испанской эпохи. Родился в Малаге, в детстве переехал с семьёй в Сарагосу. Рано осиротел. Умер в Валенсии. Биографические данные о нём очень скудны. Известно только, что он временами терпел нужду, что много странствовал по Испании; его литературной карьере содействовали меценаты, с которыми он плохо ладил. Некоторых из них он сперва воспел в своих панегириках, затем осмеял в памфлетах. Ибн Гвироль жил и творил в эпоху, когда в Испании владычествовали узурпаторы Альморавиды. Экономическое развитие страны заметно способствовало повышению общего культурного уровня. Местное и иммигрировавшее еврейство принимало активное участие в культурной жизни страны. Однако политическое положение евреев чем дальше, тем всё более ухудшалось. На характер творчества Ибн Гвироля наложила также свой отпечаток тяжёлая необходимость постоянно прибегать к помощи меценатов; эта зависимость превратилась у него в манию преследования, как у Т. Тассо, под влиянием таких же обстоятельств. Светская поэзия Ибн Гвироля элегична, нежна и возвышенна; иногда она принимает сатирический или анакреонтический характер, стиль её — чёткий, задушевно-образный. В сравнении с Галеви и Моше Ибн-Эзрой Ибн Гвироль самый глубокий и оригинальный поэт средневековой еврейской поэзии. Он первый ввёл в еврейскую поэзию арабский метр, основоположником которого является Дунаш-бен-Лобрат. Творчество Ибн Гвироля сильно влияло на сефардскую лирику. В религиозных стихах ибн Гвироля отразились в значительной степени его философские взгляды, особенно в его поэме «Кетер малхут» («Царская корона»), представляющей собой резюме его философской системы. Рафинированная философская культура того времени, по образцу исламских философских школ в Сирии и Персии, всё более и более приближалась к пантеистическому неоплатонизму, отрекавшемуся от грубых форм религиозной догмы.
Иммануэль Римский
Иммануэль Римский (при рождении Иммануэль (Эммануил) бен-Соломон Цифрони или Сифрони, (ок. 1265, Рим — 1330) — итальянский еврейский поэт, автор комментариев к Торе и поэтического сборника из 28 «Тетрадей» («Махберот»), полностью изданного посмертно (1491). Современник Данте, которому подражал. Родился в состоятельной и знатной еврейской семье в Риме. Его отец, Соломон бен-Иекутиель, принадлежал к богатой аристократической фамилии Цифрони, поселившейся в Италии в глубокой древности. О своей матери, Иусте, Иммануэль отзывается с большой похвалой. Занимал в римской еврейской общине видный пост; в его обязанности входило составлять разные петиции к властям, произносить в торжественных случаях речи и проповеди. Своими насмешками и эпиграммами создал себе немало врагов, и когда, в пожилом возрасте, поручившись за одного знакомого[6], потерял всё своё состояние, под обвинения в безбожности и безнравственности был вынужден бежать из Рима и скитаться по Италии, изнемогая, как он выразился, под двойной тяжестью «нищеты и старости». Свои бедствия и превратности судьбы он описал в поэмах «Ereh Zemani» и «Habirchath Hazeman» («Тетради», кн. I).
Писал по-итальянски и на иврите, внёс большой вклад в поэзию на иврите, в частности такую новую формй как сонет. Тем самым, иврит стал первым иностранным языком, познавшим «новый сладостный стиль» итальянского сонета. Испытал влияние поэта Данте, и в некоторых произведениях подражал ему, так что должен считаться еврейским представителем Эпохи Возрождения. Некоторые строчки Иммануэля являются прямыми переводами из Данте.
Писал также сатиры, отличался чувством юмора. Поэтические произведения носят заметную эротическую окраску, за что Иммануэль «удостоился чести» быть упомянутым в кодексе Шулхан Арух как запрещённый автор. Предшественник Иммануэля по светской ивритской поэзии, поэт и философ Иегуда Галеви (1075—1141) тоже писал стихи с эротической окраской, но под запрет не попал.
Религиозный гимн (евр. пиют) «Игдаль», написанный Иммануэлем и адаптированный для синагоги, входит в большинство еврейских молитвенников, во многих синагогах его поют в качестве завершающего аккорда службы вечером в субботу. Гимн является философски грамотным поэтическим переложением списка Основ Веры Маймонида и является частью сборника «Тетради» (№ 4).
Писал по-итальянски и на иврите, внёс большой вклад в поэзию на иврите, в частности такую новую формй как сонет. Тем самым, иврит стал первым иностранным языком, познавшим «новый сладостный стиль» итальянского сонета. Испытал влияние поэта Данте, и в некоторых произведениях подражал ему, так что должен считаться еврейским представителем Эпохи Возрождения. Некоторые строчки Иммануэля являются прямыми переводами из Данте.
Писал также сатиры, отличался чувством юмора. Поэтические произведения носят заметную эротическую окраску, за что Иммануэль «удостоился чести» быть упомянутым в кодексе Шулхан Арух как запрещённый автор. Предшественник Иммануэля по светской ивритской поэзии, поэт и философ Иегуда Галеви (1075—1141) тоже писал стихи с эротической окраской, но под запрет не попал.
Религиозный гимн (евр. пиют) «Игдаль», написанный Иммануэлем и адаптированный для синагоги, входит в большинство еврейских молитвенников, во многих синагогах его поют в качестве завершающего аккорда службы вечером в субботу. Гимн является философски грамотным поэтическим переложением списка Основ Веры Маймонида и является частью сборника «Тетради» (№ 4).
Кирсанов, Семён Исаакович
Семён Исаа́кович Кирса́нов (фамилия при рождении — Ко́ртчик, 1906, Одесса, Российская империя — 1972, Москва, СССР) — русский советский поэт, прозаик и журналист, военный корреспондент. Родился под именем Самуил Ицекович Кортчик в семье портного Ицека Иосевича (Ицика, Исаака Иосифовича) Кортчика и Ханы (Анны Самойловны) Фельдман; родители заключили брак там же в 1901 году. Исаак Иосевич Кортчик (Корчик) был известным в городе модельером женской одежды; он купил часть особняка в центре города, где организовал свою мастерскую. По утверждению Владимира Кирсанова, сына поэта, его отец был бы прекрасным закройщиком, если бы не стал поэтом. В 1906—1926 годах семья жила в квартире № 4 в доме № 10 на Гаванной улице (угол Городского сада) и в этом же доме располагалась мастерская дамского платья И. Корчика[
По мнению академика Михаила Гаспарова, Кирсанов — создатель рифмованной прозы в русской литературе. Ученик Владимира Маяковского, в молодости — один из последних футуристов. Начиная с 1930-х годов, неоднократно обвинялся критикой в формализме. Склонность к поэтическим экспериментам сделала его творчество многогранным. Жизненные трагедии и драмы (ранняя смерть первой жены, расставание со второй, собственная смертельная болезнь) отразились во многих его произведениях. Оказал значительное влияние на поэтов послевоенного поколения[6]. На стихи Кирсанова написаны песни, в том числе широко известные («У Чёрного моря», «Жил-был я», «Эти летние дожди»), романсы, сюиты, оратория, опера, а также вокальная Симфония № 3 Дмитрия Шостаковича.
По мнению академика Михаила Гаспарова, Кирсанов — создатель рифмованной прозы в русской литературе. Ученик Владимира Маяковского, в молодости — один из последних футуристов. Начиная с 1930-х годов, неоднократно обвинялся критикой в формализме. Склонность к поэтическим экспериментам сделала его творчество многогранным. Жизненные трагедии и драмы (ранняя смерть первой жены, расставание со второй, собственная смертельная болезнь) отразились во многих его произведениях. Оказал значительное влияние на поэтов послевоенного поколения[6]. На стихи Кирсанова написаны песни, в том числе широко известные («У Чёрного моря», «Жил-был я», «Эти летние дожди»), романсы, сюиты, оратория, опера, а также вокальная Симфония № 3 Дмитрия Шостаковича.
Коржавин, Наум
Нау́м Моисе́евич Коржа́вин (настоящая фамилия — Ма́ндель; 1925, Киев — 2018, Дарем, Северная Каролина, США) — русский советский и американский поэт, прозаик-публицист, переводчик, драматург, мемуарист. Нехемье Мандель родился в еврейской семье. Дед его был цадиком, отец Моисей Гецелевич (Григорьевич) Мандель — переплётчиком; мать Хана Нехемьевна Гинзбург, работала зубным врачом и была правнучкой раввина Нехемьи а‑Лейви Гинзбурга (1788—1852) из Дубровны — ученика основателя хабадского хасидизма Шнеура‑Залмана из Ляд. Дядя, Иосиф Гецелевич Мандель, был раввином в Богуславе. Конфликт Коржавина с властями СССР обострялся, и в 1973 году после допроса в прокуратуре поэт подал заявление на выезд из страны, объяснив свой шаг «нехваткой воздуха для жизни». Коржавин уехал в США и обосновался в Бостоне. Был включён Владимиром Максимовым в число членов редколлегии «Континента», продолжая поэтическую работу. В 1976 году во Франкфурте-на-Майне (ФРГ) вышел сборник стихов Коржавина «Времена», в 1981 году там же — сборник «Сплетения». Наум Коржавин — один из героев документального фильма «Они выбирали свободу» (RTVi, 2005).
В своих воспоминаниях и публицистических статьях Коржавин подробно рассказал об эволюции своих политических взглядов. В юности он отвергал сталинскую систему и в то же время разделял коммунистическую идеологию, противопоставляя советской действительности «подлинный коммунизм». К концу Великой Отечественной войны он начал «признавать» и оправдывать Сталина, о чём вспоминает с сожалением. Такое настроение сохранялось и после ареста. В ссылке он вновь стал антисталинистом, продолжая исповедовать коммунизм. По собственному признанию, Коржавин отказался от коммунистической идеологии в 1957 году. Как и многие эмигранты из СССР, на Западе Коржавин оказался на правом фланге политического спектра. В публицистике резко выступал не только против коммунизма, но и против западных «друзей СССР», а также против всех форм социализма и революционного движения («Психология современного энтузиазма», «За чей счёт? (открытое письмо Генриху Бёллю)»). Определял себя как либерального консерватора или «свирепого либерала». В спорах «русофобов» и «русофилов» занимал «русофильскую» позицию, отстаивал традиции русской культуры. В публицистике 1990—2000-х годов выступал как против коммунизма, так и против радикального либерализма, который упрекал в непродуманной и безответственной политике.
В своих воспоминаниях и публицистических статьях Коржавин подробно рассказал об эволюции своих политических взглядов. В юности он отвергал сталинскую систему и в то же время разделял коммунистическую идеологию, противопоставляя советской действительности «подлинный коммунизм». К концу Великой Отечественной войны он начал «признавать» и оправдывать Сталина, о чём вспоминает с сожалением. Такое настроение сохранялось и после ареста. В ссылке он вновь стал антисталинистом, продолжая исповедовать коммунизм. По собственному признанию, Коржавин отказался от коммунистической идеологии в 1957 году. Как и многие эмигранты из СССР, на Западе Коржавин оказался на правом фланге политического спектра. В публицистике резко выступал не только против коммунизма, но и против западных «друзей СССР», а также против всех форм социализма и революционного движения («Психология современного энтузиазма», «За чей счёт? (открытое письмо Генриху Бёллю)»). Определял себя как либерального консерватора или «свирепого либерала». В спорах «русофобов» и «русофилов» занимал «русофильскую» позицию, отстаивал традиции русской культуры. В публицистике 1990—2000-х годов выступал как против коммунизма, так и против радикального либерализма, который упрекал в непродуманной и безответственной политике.
Кушнер, Александр
Алекса́ндр Семёнович Ку́шнер (1936, Ленинград) — русский советский и российский поэт, эссеист. Автор около 50 книг стихов (в том числе для детей) и ряда эссе и статей о классической и современной русской поэзии, собранных в семи книгах. Лауреат Государственной премии Российской Федерации (1995). В поэзии следует принципам, заложенным акмеистами и близкими по поэтике авторами (от И. Анненского до Бориса Пастернака): описание предметного мира, быта и одновременно включённость в мировую культуру (цитатность). Особое место в творчестве Кушнера занимает образ его родного Петербурга-Ленинграда: судьба лирического героя поэта неотделима от этого города («Он и не мыслит счастья без примет / Топографических, неотразимых» — стихотворение «Что мне весна? Возьми её себе!..»). Кушнер чужд формальным экспериментам: белому стиху, верлибру, словотворчеству; в то же время его работа с традиционными стихотворными размерами в стихах 1970-х — 90-х годов отличается утончённостью и рефлективностью, искусным использованием разностопных стихов, синтагмическими переносами. В творчестве последних десятилетий заметно сравнительное упрощение формы, в духе позднего Пастернака с его тяготением к «незаметному» стилю. Выразительную характеристику языка Кушнера дал его современник и приятель Иосиф Бродский: «Если можно говорить о нормативной русской лексике, то можно, я полагаю, говорить о нормативной русской поэтической речи. Говоря о последней, мы будем всегда говорить об Александре Кушнере».
Тот же Бродский дал общую оценку творчества: «Александр Кушнер — один из лучших лирических поэтов XX века, и его имени суждено стоять в ряду имён, дорогих сердцу всякого, чей родной язык русский»: Стихам Кушнера свойственна скромность, близость к прозаической речи; мастерство поэта раскрывается только при неторопливом чтении этих стихов — в соответствии с тем, как сам Кушнер раскрывает окружающий мир.
Тот же Бродский дал общую оценку творчества: «Александр Кушнер — один из лучших лирических поэтов XX века, и его имени суждено стоять в ряду имён, дорогих сердцу всякого, чей родной язык русский»: Стихам Кушнера свойственна скромность, близость к прозаической речи; мастерство поэта раскрывается только при неторопливом чтении этих стихов — в соответствии с тем, как сам Кушнер раскрывает окружающий мир.
Мандельштам, Осип Эмильевич
О́сип Эми́льевич Мандельшта́м (1891, Варшава — 1938, Владивостокский пересыльный пункт Дальстроя во Владивостоке) — русский поэт, прозаик и переводчик, эссеист, критик, литературовед. Один из крупнейших русских поэтов XX века[10]. Родился в еврейской семье. Отец, Эмилий Вениаминович (Эмиль, Хаскл, Хацкель Бениаминович) Мандельштам (1856—1938), уроженец местечка Жагоры Виленской губернии, был мастером перчаточного дела, состоял в купцах первой гильдии, что давало ему право жить вне черты оседлости, несмотря на еврейское происхождение. Мать, Флора Овсеевна Вербловская (1866—1916), родом из Вильны, была музыкантом. В 1896 году семья была приписана в Ковно, а в 1897 году переехала в Петербург. Жертва сталинских репрессий. Реабилитирован посмертно «за отсутствием состава преступления»: по делу 1938 года — в 1956 году, по делу 1934 года — в 1987 году. Местонахождение могилы поэта до сих пор неизвестно. Стихи времени Первой мировой войны и революции (1916—1920) составили вторую книгу «Tristia» («Скорбные элегии», заглавие восходит к Овидию), вышедшую в 1922 году в Берлине. В 1923 году вышла «Вторая книга» и с общим посвящением «Н. Х.» — жене. В 1922 году в Харькове вышла отдельной брошюрой статья «О природе слова». В ноябре 1933 года Осип Мандельштам написал антисталинскую эпиграмму «Мы живём, под собою не чуя страны», которую прочёл полутора десяткам человек.
Борис Пастернак называл этот поступок самоубийством:
Как-то, гуляя по улицам, забрели они на какую-то безлюдную окраину города в районе Тверских-Ямских, звуковым фоном запомнился Пастернаку скрип ломовых извозчичьих телег. Здесь Мандельштам прочёл ему про кремлёвского горца. Выслушав, Пастернак сказал: «То, что вы мне прочли, не имеет никакого отношения к литературе, поэзии. Это не литературный факт, но акт самоубийства, который я не одобряю и в котором не хочу принимать участия. Вы мне ничего не читали, я ничего не слышал, и прошу вас не читать их никому другому». Кто-то из слушателей донёс на Мандельштама. Следствие по делу вёл Николай Шиваров.
В ночь с 16 на 17 мая 1934 года Мандельштама арестовали по доносу неизвестного сексота из литературных кругов. «Ордер на арест был подписан самим Ягодой. Обыск продолжался всю ночь. Искали стихи, ходили по выброшенным из сундучка рукописям. Мы все сидели в одной комнате. Было очень тихо. За стеной у Кирсанова играла гавайская гитара. Следователь при мне нашёл „Волка“ и показал О. Э. Он молча кивнул», — вспоминала Анна Ахматова.
Уже 26 мая поэт был осуждён на три года ссылки в Чердынь (Пермский край). Осипа Мандельштама сопровождает жена, Надежда Яковлевна. Супруги прибывают в Чердынь 3 июня и временно поселяются в больнице, из окна которой вскоре выбросился Мандельштам. 27 декабря 1938 года, не дожив совсем немного до своего 48-летия, Осип Мандельштам скончался в пересыльном лагере. Причина смерти — паралич сердца и артериосклероз. Тело Мандельштама до весны вместе с другими усопшими лежало непогребённым. Затем весь «зимний штабель» был захоронен в братской могиле. Местонахождение могилы поэта до сих пор точно неизвестно. Вероятное место захоронения — старый крепостной ров вдоль речки Сапёрки.
Борис Пастернак называл этот поступок самоубийством:
Как-то, гуляя по улицам, забрели они на какую-то безлюдную окраину города в районе Тверских-Ямских, звуковым фоном запомнился Пастернаку скрип ломовых извозчичьих телег. Здесь Мандельштам прочёл ему про кремлёвского горца. Выслушав, Пастернак сказал: «То, что вы мне прочли, не имеет никакого отношения к литературе, поэзии. Это не литературный факт, но акт самоубийства, который я не одобряю и в котором не хочу принимать участия. Вы мне ничего не читали, я ничего не слышал, и прошу вас не читать их никому другому». Кто-то из слушателей донёс на Мандельштама. Следствие по делу вёл Николай Шиваров.
В ночь с 16 на 17 мая 1934 года Мандельштама арестовали по доносу неизвестного сексота из литературных кругов. «Ордер на арест был подписан самим Ягодой. Обыск продолжался всю ночь. Искали стихи, ходили по выброшенным из сундучка рукописям. Мы все сидели в одной комнате. Было очень тихо. За стеной у Кирсанова играла гавайская гитара. Следователь при мне нашёл „Волка“ и показал О. Э. Он молча кивнул», — вспоминала Анна Ахматова.
Уже 26 мая поэт был осуждён на три года ссылки в Чердынь (Пермский край). Осипа Мандельштама сопровождает жена, Надежда Яковлевна. Супруги прибывают в Чердынь 3 июня и временно поселяются в больнице, из окна которой вскоре выбросился Мандельштам. 27 декабря 1938 года, не дожив совсем немного до своего 48-летия, Осип Мандельштам скончался в пересыльном лагере. Причина смерти — паралич сердца и артериосклероз. Тело Мандельштама до весны вместе с другими усопшими лежало непогребённым. Затем весь «зимний штабель» был захоронен в братской могиле. Местонахождение могилы поэта до сих пор точно неизвестно. Вероятное место захоронения — старый крепостной ров вдоль речки Сапёрки.
Маршак, Самуил Яковлевич
Самуи́л Я́ковлевич Марша́к (1887, Воронеж — 1964, Москва) — русский советский поэт, драматург и переводчик, литературный критик, сценарист. Самуил Маршак родился в 1887 году в семье заводского техника, в провинциальной глуши, под Воронежем. Вместе с тем род Маршаков восходил к известному в ХVII веке талмудисту Аарону Шмуэлю Бен Исраэлю Кайдоверу. В фамилии Маршак заключён большой этимологический смысл, так как великий талмудист ещё в древности прибавлял к своему имени слово «мар» (господин — ивр.). отсюда происходит и фамилия Маршаков.
Родился в слободе Чижовка в еврейской семье. Его отец, Яков Миронович Маршак, работал мастером на мыловаренном заводе братьев Михайловых; мать, Евгения Борисовна Гительсон была домохозяйкой. В 1893 году семья переехала в Витебск, в 1894 году — в Покров, в 1895 году — в Бахмут, в 1896 году — на Майдан под Острогожском и в 1900 году — в Острогожск. Традиции трансформации Торы являются одним из ведущих направлений в формировании литературных течений в мировой еврейской литературе. Это же касается и творчества Маршака, который интересен как раз именно тем, что в своём творчестве соединяет в себе трансформацию иудаизма и проблемы социальной жизни еврейского народа. Традиционно в советском литературоведении творчество Маршака рассматривалось только с точки зрения его как писателя, пишущего на детскую тематику и совершенно упускался такой важный факт в его жизненной и творческой деятельности как еврейская тема. С 1904 по 1906 год Самуил Маршак живёт в Ялте у Горького. Здесь он сближается с сионистской настроенной молодёжью и печатается в местных изданиях «Молодая Иудея», «Песни молодой Иудеи». Здесь он публикует такие свои сионистские произведения как «Две зари», «Молодому еврейству», «Нашей молодёжи», «Сходка», а также переводы из «Песни Песней» и поэмы Х.Н. Бялика «ווערט לעצטע דאס) «Последнее слово)
Родился в слободе Чижовка в еврейской семье. Его отец, Яков Миронович Маршак, работал мастером на мыловаренном заводе братьев Михайловых; мать, Евгения Борисовна Гительсон была домохозяйкой. В 1893 году семья переехала в Витебск, в 1894 году — в Покров, в 1895 году — в Бахмут, в 1896 году — на Майдан под Острогожском и в 1900 году — в Острогожск. Традиции трансформации Торы являются одним из ведущих направлений в формировании литературных течений в мировой еврейской литературе. Это же касается и творчества Маршака, который интересен как раз именно тем, что в своём творчестве соединяет в себе трансформацию иудаизма и проблемы социальной жизни еврейского народа. Традиционно в советском литературоведении творчество Маршака рассматривалось только с точки зрения его как писателя, пишущего на детскую тематику и совершенно упускался такой важный факт в его жизненной и творческой деятельности как еврейская тема. С 1904 по 1906 год Самуил Маршак живёт в Ялте у Горького. Здесь он сближается с сионистской настроенной молодёжью и печатается в местных изданиях «Молодая Иудея», «Песни молодой Иудеи». Здесь он публикует такие свои сионистские произведения как «Две зари», «Молодому еврейству», «Нашей молодёжи», «Сходка», а также переводы из «Песни Песней» и поэмы Х.Н. Бялика «ווערט לעצטע דאס) «Последнее слово)
Пастернак, Борис Леонидович
Бори́с Леони́дович Пастерна́к (имя при рождении — Бори́с Исаа́кович Пастернак (1890, Москва, Российская империя — 1960, Переделкино, Московская область, СССР) — русский советский поэт, писатель и переводчик. Один из крупнейших русских поэтов XX века. Родился в Москве в творческой еврейской семье. Отец — художник, академик Петербургской Академии художеств Леонид Осипович (Исаак Иосифович) Пастернак и мать — пианистка Розалия Исидоровна Пастернак (урождённая Кауфман) переехали в Москву из Одессы.
Первые стихи опубликовал в 23 года. В 1955 году закончил роман «Доктор Живаго», через три года 23 октября Пастернаку присудили Нобелевскую премию по литературе — «за значительные достижения в современной лирической поэзии, а также за продолжение традиций великого русского эпического романа», после чего он подвергся травле и гонениям со стороны советского правительства и ряда коллег и в результате был вынужден отказаться от премии. Борис появился на свет в доме на пересечении Оружейного переулка и Второй Тверской-Ямской улицы, где они поселились. В 1916 году вышел сборник «Поверх барьеров». В том же 1922 году выходит программная книга поэта «Сестра моя — жизнь», большинство стихотворений которой были написаны ещё летом 1917 года. Ежегодно в период с 1946 по 1950 год, а также в 1957 году Пастернак выдвигался на соискание Нобелевской премии по литературе. В 1958 году его кандидатура была предложена прошлогодним лауреатом Альбером Камю, и 23 октября Пастернак стал вторым писателем из России (после И. A. Бунина), удостоенным этой награды.
Уже в день присуждения премии (23 октября 1958 года) по инициативе М. А. Суслова Президиум ЦК КПСС принял постановление «О клеветническом романе Б. Пастернака», которое признало решение Нобелевского комитета очередной попыткой втягивания в холодную войну. Присуждение премии привело к травле Пастернака в советской печати, исключению его из Союза писателей СССР, оскорблениям в его адрес со страниц советских газет, на собраниях «трудящихся». Московская организация Союза писателей СССР, вслед за правлением Союза писателей, требовали высылки Пастернака из Советского Союза и лишения его советского гражданства. Среди литераторов, требовавших высылки, были Л. И. Ошанин, А. И. Безыменский, Б. A. Слуцкий, С. A. Баруздин, Б. Н. Полевой и многие другие.
Первые стихи опубликовал в 23 года. В 1955 году закончил роман «Доктор Живаго», через три года 23 октября Пастернаку присудили Нобелевскую премию по литературе — «за значительные достижения в современной лирической поэзии, а также за продолжение традиций великого русского эпического романа», после чего он подвергся травле и гонениям со стороны советского правительства и ряда коллег и в результате был вынужден отказаться от премии. Борис появился на свет в доме на пересечении Оружейного переулка и Второй Тверской-Ямской улицы, где они поселились. В 1916 году вышел сборник «Поверх барьеров». В том же 1922 году выходит программная книга поэта «Сестра моя — жизнь», большинство стихотворений которой были написаны ещё летом 1917 года. Ежегодно в период с 1946 по 1950 год, а также в 1957 году Пастернак выдвигался на соискание Нобелевской премии по литературе. В 1958 году его кандидатура была предложена прошлогодним лауреатом Альбером Камю, и 23 октября Пастернак стал вторым писателем из России (после И. A. Бунина), удостоенным этой награды.
Уже в день присуждения премии (23 октября 1958 года) по инициативе М. А. Суслова Президиум ЦК КПСС принял постановление «О клеветническом романе Б. Пастернака», которое признало решение Нобелевского комитета очередной попыткой втягивания в холодную войну. Присуждение премии привело к травле Пастернака в советской печати, исключению его из Союза писателей СССР, оскорблениям в его адрес со страниц советских газет, на собраниях «трудящихся». Московская организация Союза писателей СССР, вслед за правлением Союза писателей, требовали высылки Пастернака из Советского Союза и лишения его советского гражданства. Среди литераторов, требовавших высылки, были Л. И. Ошанин, А. И. Безыменский, Б. A. Слуцкий, С. A. Баруздин, Б. Н. Полевой и многие другие.
Рейн, Евгений
Евге́ний Бори́сович Рейн (1935, Ленинград) — русский советский и российский поэт, прозаик, сценарист. Родился 29 декабря 1935 года в еврейской семье. Отец — архитектор Борис Григорьевич Рейн, родом из Луганска, мать — преподаватель немецкого языка и литературы Мария Айзиковна (Исааковна) Зисканд, родом из Екатеринослава. Отец, старший лейтенант, служил на фронте, в 1944 году умер в госпитале под Нарвой. На формирование поэтического голоса и образности стихов Рейна большое влияние оказала поэзия советского конструктивизма, прежде всего Илья Сельвинский и Эдуард Багрицкий, отчасти Владимир Луговской[5]. В 1960-е годы входил в круг так называемых «ахматовских сирот» (вместе с Иосифом Бродским, Дмитрием Бобышевым, Анатолием Найманом). Много лет спустя, выражаясь не без некоторой степени иронии, Иосиф Бродский назвал его «трагическим элегиком».
В 1979 году — участник альманаха «Метро́поль». Стихи Рейна распространялись в самиздате, часть их публиковалась в журнале «Синтаксис». Первая книга вышла в 1984 году («Имена мостов», с сильным цензурным вмешательством). Переводил поэтов народов СССР, английскую, индийскую и арабскую поэзию. В 1996 и 2003 году был среди деятелей культуры и науки, призвавших российские власти остановить войну в Чечне и перейти к переговорному процессу. В 2001 году подписал письмо в защиту телеканала НТВ. В 2022 году подписал письмо в поддержку российского военного вторжения на Украину
В 1979 году — участник альманаха «Метро́поль». Стихи Рейна распространялись в самиздате, часть их публиковалась в журнале «Синтаксис». Первая книга вышла в 1984 году («Имена мостов», с сильным цензурным вмешательством). Переводил поэтов народов СССР, английскую, индийскую и арабскую поэзию. В 1996 и 2003 году был среди деятелей культуры и науки, призвавших российские власти остановить войну в Чечне и перейти к переговорному процессу. В 2001 году подписал письмо в защиту телеканала НТВ. В 2022 году подписал письмо в поддержку российского военного вторжения на Украину
Саадия Гавон (Рамбам)
Саадия́ Гао́н (Сáид бин-Йусу́ф, Сáид аль-Файю́ми, Саадия́ бен-Иóсиф (882, Дилас, оазис Файюм (Египет в составе арабского халифата) - 94, Багдад) — крупнейший галахический авторитет эпохи гаонов, основоположник раввинистической литературы и еврейской рационалистической философии, языковед и поэт.
Уже в молодости приобрёл обширные познания в области раввинской письменности и светских науках, особенно философии. В 928 году избран гаоном (главой еврейской академии) в Суре (Вавилония). Эта академия, вместе с академией в Пумбедите, бывшая средоточием еврейской учёности в Вавилоне, к тому времени несколько пришла в упадок; благодаря новому гаону значение её вновь поднялось и в ней начали преподавать, кроме богословских наук, также и светские — философию и другие. Через некоторое время Саадия был смещён, благодаря интригам тогдашнего экзиларха (светского главы вавилонских евреев) Давида бен-Заккаи, но через несколько лет был вновь утверждён в звании гаона. Саадия стремился к тому, чтобы примирить противоположные направления в талмудическом иудаизме и в то же время опровергнуть противоречащие религии мнения, он боролся против различных сектантов и старался согласовать иудаизм с тогдашней философской мыслью.
Важнейшее его сочинение — религиозно-философский труд «Эмунóт ве-деóт» («Верования и мнения» или «Вера и знание») является первым систематическим изложением религиозной философии; Саадия опровергает мнение, что вера несовместима с разумом и наукой. Сочинение Саадии имело большое влияние на позднейшее процветание философской литературы арабско-испанских евреев и послужило образцом для ряда сочинений по религиозной философии у евреев и христиан; оно выдержало множество изданий и переведено на немецкий язык Фюрстом.
Другой выдающийся труд Саадии — арабский перевод Танаха и обширный комментарий к нему, в котором он опровергает превратные толкования библейского текста, разъясняет смысл многих мест Танаха, заключающих, по его мнению, указания на разные научные истины и оправдывает свой перевод филологически.
Уже в молодости приобрёл обширные познания в области раввинской письменности и светских науках, особенно философии. В 928 году избран гаоном (главой еврейской академии) в Суре (Вавилония). Эта академия, вместе с академией в Пумбедите, бывшая средоточием еврейской учёности в Вавилоне, к тому времени несколько пришла в упадок; благодаря новому гаону значение её вновь поднялось и в ней начали преподавать, кроме богословских наук, также и светские — философию и другие. Через некоторое время Саадия был смещён, благодаря интригам тогдашнего экзиларха (светского главы вавилонских евреев) Давида бен-Заккаи, но через несколько лет был вновь утверждён в звании гаона. Саадия стремился к тому, чтобы примирить противоположные направления в талмудическом иудаизме и в то же время опровергнуть противоречащие религии мнения, он боролся против различных сектантов и старался согласовать иудаизм с тогдашней философской мыслью.
Важнейшее его сочинение — религиозно-философский труд «Эмунóт ве-деóт» («Верования и мнения» или «Вера и знание») является первым систематическим изложением религиозной философии; Саадия опровергает мнение, что вера несовместима с разумом и наукой. Сочинение Саадии имело большое влияние на позднейшее процветание философской литературы арабско-испанских евреев и послужило образцом для ряда сочинений по религиозной философии у евреев и христиан; оно выдержало множество изданий и переведено на немецкий язык Фюрстом.
Другой выдающийся труд Саадии — арабский перевод Танаха и обширный комментарий к нему, в котором он опровергает превратные толкования библейского текста, разъясняет смысл многих мест Танаха, заключающих, по его мнению, указания на разные научные истины и оправдывает свой перевод филологически.
Самойлов (Ка́уфман), Дави́д Самуи́лович
Дави́д Самуи́лович Само́йлов (настоящая фамилия — Ка́уфман (1920, Москва — 1990, Таллин) — русский советский поэт и переводчик. Один из крупнейших представителей поколения поэтов, ушедших со студенческой скамьи на фронт. Родился в еврейской семье. Отец — известный врач, главный венеролог Московской области Самуил Абрамович Кауфман), уроженец Борисова, во время войны — капитан медицинской службы; мать — Цецилия Израилевна Кауфман. С 1938 года учился в МИФЛИ (Московский институт философии, литературы и истории). Первая поэтическая публикация Давида Самойлова благодаря его педагогу Илье Сельвинскому появилась в журнале «Октябрь» в 1941 году — стихотворение «Охота на мамонта» было опубликовано за подписью Давид Кауфман.
Товарищами и соучениками Давида Кауфмана в ту пору были Лилианна Маркович (Лунгина), поэты С. Наровчатов, П. Коган, Б. Слуцкий, М. Кульчицкий. Его довоенные стихотворения «Плотники» и «Охота на мамонта» бывшие студенты МИФЛИ помнили наизусть через годы. В лирико-философских сборниках Самойлова много сюжетных стихов о военных годах, современном поколении, назначении искусства, а также на исторические темы. Через них красной нитью проходит пушкинская тема. Дмитрий Быков считает пушкинские стихи Самойлова «едва ли не лучшими» в XX веке. Самойлов сочетает традиционность формы и содержания с непринуждённостью игрового начала, осваивает разговорные интонации, экспериментирует с разнообразными метрами, демонстрирует бесконечную гибкость рифмы. Он отвергает любые культурные мифологии, попытки классифицировать «ртутно-неустойчивую природу творчества» и вписать художника в заданные рамки. В широко известных стихотворениях «Дом-музей» и «Болдинская осень» звучит мысль о том, что подлинная культура синонимична (внутренней) свободе.
Товарищами и соучениками Давида Кауфмана в ту пору были Лилианна Маркович (Лунгина), поэты С. Наровчатов, П. Коган, Б. Слуцкий, М. Кульчицкий. Его довоенные стихотворения «Плотники» и «Охота на мамонта» бывшие студенты МИФЛИ помнили наизусть через годы. В лирико-философских сборниках Самойлова много сюжетных стихов о военных годах, современном поколении, назначении искусства, а также на исторические темы. Через них красной нитью проходит пушкинская тема. Дмитрий Быков считает пушкинские стихи Самойлова «едва ли не лучшими» в XX веке. Самойлов сочетает традиционность формы и содержания с непринуждённостью игрового начала, осваивает разговорные интонации, экспериментирует с разнообразными метрами, демонстрирует бесконечную гибкость рифмы. Он отвергает любые культурные мифологии, попытки классифицировать «ртутно-неустойчивую природу творчества» и вписать художника в заданные рамки. В широко известных стихотворениях «Дом-музей» и «Болдинская осень» звучит мысль о том, что подлинная культура синонимична (внутренней) свободе.
Сельви́нский, Илья́ Льво́вич
Илья́ Льво́вич Сельви́нский (в 1920-е годы пользовался псевдонимами Эллий-Карл и Илья-Карл Сельвинский, в документах военного времени — Илья-Карл Львович) 1899, Симферополь 1968, Москва — русский советский поэт, прозаик и драматург, теоретик стиха. Один из крупнейших представителей авангарда в русской поэзии. Основатель и председатель Литературного центра конструктивистов. Илья Сельвинский (при рождении Селевинский) родился в 1899 году в Симферополе в еврейской семье, был младшим из семерых детей (все старшие — девочки); свободно владел идишем. Спасаясь от прокатившейся в 1905 году волны еврейских погромов, мать с младшим сыном и дочерьми уехала в Константинополь, где в 1905—1906 годах Илья посещал школу при французской католической миссии, затем арабскую школу в Едикуле, а через несколько месяцев они возвратились в Симферополь. Отец в это время полностью разорился и в середине 1909 года семья переехала в Одессу, где Илья поступил в казённое училище. В августе 1911 года они переехали в Евпаторию, где Илья был принят в городское начальное четырёхклассное училище, а в 1915—1919 годах продолжил обучение в Евпаторийской мужской гимназии. Одним из первых заметных публичных выступлений Сельвинского становится участие поэта в апреле 1923 года в 1-й Московской олимпиаде поэтов. Среди претендентов на первый приз и титул «короля поэтов» был и Владимир Маяковский, и ряд других известных поэтов того времени. Однако по итогам олимпиады первый приз был присуждён молодому поэту из Крыма, читавшему произведшие фурор среди зрителей стихотворения «Вор», «Цыганский романс на гитаре» и др. Впоследствии Сельвинский так вспоминал о той давней своей победе. В 1927 году в Артели писателей «Круг» отдельной книгой была издана поэма-эпопея Сельвинского «Улялаевщина» (1924). В 1927 году Сельвинский пишет, а в 1929 после ряда периодических публикаций выпускает отдельным изданием роман в стихах «Пушторг». Ещё до первой книжной публикации «Пушторга» автор так охарактеризовал замысел и художественные особенности своего нового произведения:
«Проблема романа — молодая советская интеллигенция, выросшая в эпоху революции и болезненно ищущая сращения с рабоче-крестьянским блоком. Считая себя одним из представителей этой интеллигенции, я тем не менее старался не идеализировать её, а по возможности объективно изобразить как светлые, так и больные стороны её психологии. Технически роман написан модернизированными октавами тактового стиха. Атмосфера романа сделана в той традиции, которую внесло в русскую поэзию влияние Байрона»[39]. В 1927—1930 годах Илья Сельвинский вёл острую стихотворно-публицистическую полемику с Владимиром Маяковским. В 1930 году Сельвинский написал стихотворение «На смерть Маяковского», где назвал «горлана-главаря» своим «любимейшим врагом» и «революции первой любовью».
«Проблема романа — молодая советская интеллигенция, выросшая в эпоху революции и болезненно ищущая сращения с рабоче-крестьянским блоком. Считая себя одним из представителей этой интеллигенции, я тем не менее старался не идеализировать её, а по возможности объективно изобразить как светлые, так и больные стороны её психологии. Технически роман написан модернизированными октавами тактового стиха. Атмосфера романа сделана в той традиции, которую внесло в русскую поэзию влияние Байрона»[39]. В 1927—1930 годах Илья Сельвинский вёл острую стихотворно-публицистическую полемику с Владимиром Маяковским. В 1930 году Сельвинский написал стихотворение «На смерть Маяковского», где назвал «горлана-главаря» своим «любимейшим врагом» и «революции первой любовью».
Фруг, Семён Григорьевич
Семён Григорьевич Фруг (Ши́мен Фруг; 1860, колония Бобровый Кут, Херсонская губерния — 1916, Одесса) — русский и еврейский поэт, публицист, переводчик. Писал главным образом на русском языке и идише, также делал попытки на иврите. Семён Фруг родился в 1860 году в семье писаря в еврейской земледельческой колонии Бобровый Кут, Херсонской губернии. При рождении получил благословение любавичского раввина Менахема Менделя Шнеерсона. Темы свои черпал из Библии, из проповедей пророков, перерабатывая и перевоплощая старинные образы и легенды; ими пропитано большинство из его стихотворений.
В 1891 году, во время кампании по выселению евреев из столиц, был выдворен из Петербурга и до июля 1892 года жил в Люстдорфе под Одессой. Смог вернуться благодаря хлопотам К. К. Случевского и Литфонда. В 1909 году по состоянию здоровья переехал в Одессу, перенёс там операцию по удалению почки. Председатель комитета Одесского отделения Еврейского литературного общества (1910—1911). Русская часть его творчества была достаточно популярна в 1880-е-1890-е годы: сочетая романтические мотивы с гражданскими, Фруг выступал продолжателем А. Н. Апухтина и С. Я. Надсона. Вдохновил на творчество писателя Г. Я. Кайзермана, с семьёй которого был в дружеских отношениях.
С 1888 года писал также на идише. Уже будучи смертельно больным, пробовал писать и на иврите. В 1910 году перевёл избранные притчи из Талмуда, собранные Хаимом Бяликом. Похоронен на Втором еврейском кладбище. После снесения кладбища прах был перенесен на центральную аллею Второго христианского кладбища г. Одессы. Во время оккупации Одессы надгробие было вывезено в Румынию. В настоящее время оно находится на кладбище Трумпельдор в Тель Авиве, а на могиле Фруга в Одессе установлено другое.
В 1891 году, во время кампании по выселению евреев из столиц, был выдворен из Петербурга и до июля 1892 года жил в Люстдорфе под Одессой. Смог вернуться благодаря хлопотам К. К. Случевского и Литфонда. В 1909 году по состоянию здоровья переехал в Одессу, перенёс там операцию по удалению почки. Председатель комитета Одесского отделения Еврейского литературного общества (1910—1911). Русская часть его творчества была достаточно популярна в 1880-е-1890-е годы: сочетая романтические мотивы с гражданскими, Фруг выступал продолжателем А. Н. Апухтина и С. Я. Надсона. Вдохновил на творчество писателя Г. Я. Кайзермана, с семьёй которого был в дружеских отношениях.
С 1888 года писал также на идише. Уже будучи смертельно больным, пробовал писать и на иврите. В 1910 году перевёл избранные притчи из Талмуда, собранные Хаимом Бяликом. Похоронен на Втором еврейском кладбище. После снесения кладбища прах был перенесен на центральную аллею Второго христианского кладбища г. Одессы. Во время оккупации Одессы надгробие было вывезено в Румынию. В настоящее время оно находится на кладбище Трумпельдор в Тель Авиве, а на могиле Фруга в Одессе установлено другое.
Тобия бен-Элиезер
Тобия (Тувия, Товия) бен-Элиезер - выдающийся византийский раввин-талмудист и литургический поэт XI века, автор «Леках Тов» (или «Песикта Зутарта»; 1097).
Тобия называет своего отца — Элиезера — «великим»; в другом месте он упоминает ο резне в Майнце в 1096 г.; на основании этих двух данных Цунц делает предположение, что Тобия был родом из Майнца и сыном рабби Элиезера бен-Исаак га-Гадол, которого Давид Конфорте считал учителем Раши.
Тобия обнаруживает знакомство с магометанскими обычаями и часто вступает в полемику с караимами; из этого Рапопорт делает заключение, что конец своей жизни Тобия провёл в Палестине. С другой стороны, Соломон Бубер на основании некоторых соображений полагает, что Тобия родился в городе Кастории; сам Тобия в комментарии к «Когелет» называет своим учителем рабби Самсона, которого Бубер отождествляет с раввином Самсоном, цитируемым Раши в комментарии к Исаии, 58:14, и Амосу, 6:3. Свое сочинение Тобия озаглавил «Леках Тов». Из разных дат, имеющихся y Тобии в этом сочинении, можно заключить, что оно написано в 1097 г. и пересмотрено в 1107 г. или в 1108 г. Под этим же заглавием оно цитировалось Ибн-Эзрой, Ашери и другими. Сочинение «Леках Тов» — наполовину комментарий, наполовину агадический сборник. Оно относится ко всему Пятикнижию и Пяти Мегиллот. Каждое недельное чтение начинается библейским стихом со словом «тов». В самом тексте часто встречаются замечания «Я, Тобия бен-Элиезер» или «Тобия сказал». В своих интерпретациях библейских и агадических мест из Талмуда и послеталмудической литературы автор обнаруживает хороший стиль, ясность и сжатость изложения. Арамейские мидраши он передает хорошим еврейским языком. Комментируя заповеди, он приводит много галахот из разных сборников, особенно из «Шеелтот» часто дает собственные толкования.
Тобия называет своего отца — Элиезера — «великим»; в другом месте он упоминает ο резне в Майнце в 1096 г.; на основании этих двух данных Цунц делает предположение, что Тобия был родом из Майнца и сыном рабби Элиезера бен-Исаак га-Гадол, которого Давид Конфорте считал учителем Раши.
Тобия обнаруживает знакомство с магометанскими обычаями и часто вступает в полемику с караимами; из этого Рапопорт делает заключение, что конец своей жизни Тобия провёл в Палестине. С другой стороны, Соломон Бубер на основании некоторых соображений полагает, что Тобия родился в городе Кастории; сам Тобия в комментарии к «Когелет» называет своим учителем рабби Самсона, которого Бубер отождествляет с раввином Самсоном, цитируемым Раши в комментарии к Исаии, 58:14, и Амосу, 6:3. Свое сочинение Тобия озаглавил «Леках Тов». Из разных дат, имеющихся y Тобии в этом сочинении, можно заключить, что оно написано в 1097 г. и пересмотрено в 1107 г. или в 1108 г. Под этим же заглавием оно цитировалось Ибн-Эзрой, Ашери и другими. Сочинение «Леках Тов» — наполовину комментарий, наполовину агадический сборник. Оно относится ко всему Пятикнижию и Пяти Мегиллот. Каждое недельное чтение начинается библейским стихом со словом «тов». В самом тексте часто встречаются замечания «Я, Тобия бен-Элиезер» или «Тобия сказал». В своих интерпретациях библейских и агадических мест из Талмуда и послеталмудической литературы автор обнаруживает хороший стиль, ясность и сжатость изложения. Арамейские мидраши он передает хорошим еврейским языком. Комментируя заповеди, он приводит много галахот из разных сборников, особенно из «Шеелтот» часто дает собственные толкования.
Трахтман, Яаков-Шмуэл Галеви
Яаков-Шмуэл ха-Лейви Трахтман (при рождении Янкев-Шмил ха-Лейви Трахтман). Известен также как Самуил Исаевич Трахтман и Яков-Самуил Трахтман, И( , Овруч, Волынская губерния — 1925, Аккерман, Бессарабия) — еврейский писатель и языковед, последний представитель движения маскилим (просветителей) в еврейской литературе. Писал на иврите и на немецком языке, в меньшей степени на русском языке и идише. Янкев-Шмил ха-Лейви Трахтман родился в уездном городке Овруч на Волыни (теперь райцентр в Житомирской области Украины) в раввинской семье. Получил традиционное еврейское религиозное образование, изучал светские науки. В 1850—80 годах служил экономом и бухгалтером.
Широко публиковался в периодической печати своего времени на древнееврейском языке, включая газеты «Ха-Мелиц» (Защитник, Петербург), «ха-Кармель» (Вильна) и «Ха-Цефира» (Время, Варшава), а также в русскоязычной прессе. Пользовался собственным именем, псевдонимом «Яков Иш-Там». Повесть «Сукат Довид ха-Нофелет» была опубликована в газете «ха-Бокер» (Утро); вышла отдельным изданием в Бердичеве в 1895 году.
Приобщился к идеям «Хаскалы» (еврейского просвещения) и палестинофильства. Некоторое время жил в Одессе. С 1880 года — в Аккермане Бессарабской губернии, на днестровском лимане (теперь Белгород-Днестровский в Одесской области Украины), где провёл последние 45 лет жизни. На немецком языке, а впоследствии и в переводе на иврит, опубликовал два филологических трактата — «Ха-Ктав ве-Михтав» (Письмо и шрифт) и «Ор ве-Хошех» (Свет и тьма, 1881). С Л. Федерманом перевёл на идиш книгу Генриха Гейне «Флорентийские ночи» (Флорентише нэхт, Варшава, 1914). Был корреспондентом венской газеты «Die Welt» по Бессарабии.
Широко публиковался в периодической печати своего времени на древнееврейском языке, включая газеты «Ха-Мелиц» (Защитник, Петербург), «ха-Кармель» (Вильна) и «Ха-Цефира» (Время, Варшава), а также в русскоязычной прессе. Пользовался собственным именем, псевдонимом «Яков Иш-Там». Повесть «Сукат Довид ха-Нофелет» была опубликована в газете «ха-Бокер» (Утро); вышла отдельным изданием в Бердичеве в 1895 году.
Приобщился к идеям «Хаскалы» (еврейского просвещения) и палестинофильства. Некоторое время жил в Одессе. С 1880 года — в Аккермане Бессарабской губернии, на днестровском лимане (теперь Белгород-Днестровский в Одесской области Украины), где провёл последние 45 лет жизни. На немецком языке, а впоследствии и в переводе на иврит, опубликовал два филологических трактата — «Ха-Ктав ве-Михтав» (Письмо и шрифт) и «Ор ве-Хошех» (Свет и тьма, 1881). С Л. Федерманом перевёл на идиш книгу Генриха Гейне «Флорентийские ночи» (Флорентише нэхт, Варшава, 1914). Был корреспондентом венской газеты «Die Welt» по Бессарабии.
Ту́вим, Ю́лиан
Ю́лиан Ту́вим (1894, Лодзь, Царство Польское — 1953, Закопане, ПНР) — польский поэт и прозаик, переводчик, журналист. Родился в польской еврейской семье в городе Лодзь. Окончил там русскую гимназию и в 1916—1918 годах изучал юриспруденцию и философию в Варшавском университете.
Дебютировал в 1913 году стихотворением «Просьба», опубликованным в «Варшавском курьере». На Тувима сильно повлияли такие поэты, как У. Уитмен и А. Рембо. В его поэзии часто использовался разговорный, повседневный язык. Оптимизм, отражённый в его ранних стихах, постепенно заменился горьким и опустошённым мировоззрением. Его поэма «Бал в опере», сатирически изображающая польское правительство, была запрещена цензурой.
Был одним из основателей экспериментальной литературной группы «Скамандр» в 1919 году. С 1924 года Тувим вёл еженедельную колонку в газете «Литературные новости».
В предвоенные 1930-е годы в стихах Тувима прозвучала резкая критика фашизма. После начала Второй мировой войны в 1939 г. Тувим бежал из Польши в Румынию, затем перебрался во Францию, Португалию, Бразилию и, наконец в США. В 1946 г. он вернулся в Польшу. Русским читателям он более всего известен стихотворениями для детей в переводах Самуила Маршака, Бориса Заходера, Эммы Мошковской и Сергея Михалкова и словотворческой фантазией «Зелень» в переводе Леонида Мартынова. Его лирические сборники на русском языке издавались неоднократно. Его миниатюры исполнялись в телевизионной передаче «Кабачок 13 стульев».
Переводил русских поэтов на польский язык, в частности Пушкина, Маяковского. Знал эсперанто, греческий, русский, идиш. Также переводил с французского, немецкого и латыни.
В число переводчиков необходимо включить Николая Чуковского. В частности, в его переводах вышел упоминаемый ниже сборник "Цветы Польши" 1971г.
Дебютировал в 1913 году стихотворением «Просьба», опубликованным в «Варшавском курьере». На Тувима сильно повлияли такие поэты, как У. Уитмен и А. Рембо. В его поэзии часто использовался разговорный, повседневный язык. Оптимизм, отражённый в его ранних стихах, постепенно заменился горьким и опустошённым мировоззрением. Его поэма «Бал в опере», сатирически изображающая польское правительство, была запрещена цензурой.
Был одним из основателей экспериментальной литературной группы «Скамандр» в 1919 году. С 1924 года Тувим вёл еженедельную колонку в газете «Литературные новости».
В предвоенные 1930-е годы в стихах Тувима прозвучала резкая критика фашизма. После начала Второй мировой войны в 1939 г. Тувим бежал из Польши в Румынию, затем перебрался во Францию, Португалию, Бразилию и, наконец в США. В 1946 г. он вернулся в Польшу. Русским читателям он более всего известен стихотворениями для детей в переводах Самуила Маршака, Бориса Заходера, Эммы Мошковской и Сергея Михалкова и словотворческой фантазией «Зелень» в переводе Леонида Мартынова. Его лирические сборники на русском языке издавались неоднократно. Его миниатюры исполнялись в телевизионной передаче «Кабачок 13 стульев».
Переводил русских поэтов на польский язык, в частности Пушкина, Маяковского. Знал эсперанто, греческий, русский, идиш. Также переводил с французского, немецкого и латыни.
В число переводчиков необходимо включить Николая Чуковского. В частности, в его переводах вышел упоминаемый ниже сборник "Цветы Польши" 1971г.
Шмуэль ха-Нагид
Шмуэль ха-Нагид (Шмуэль ха-Леви бен Иосеф Ибн Нагрел‘а; Абу-Ибрахим Самуэль бен Йосеф Халеви ибн Нагрела; Самуил Нагид, га-Нагид или Ганагид (993 год, Кордова, — 1055, Гранада) — визирь Гранады, полководец, лидер испанского еврейства, поэт, галахист и грамматик еврейского языка. Шмуэль ха-Нагид родился в богатой еврейской семье, ведущей родословную от Давида. Он получил хорошее, как религиозное, так и светское образование; Галаху он изучал у рабби Ханоха бен Моше (умер в 1014 году).
Когда в 1013 году Кордову захватили берберы, Шмуэль ха-Нагид бежал из города и поселился в Малаге, где занялся торговлей пряностями. Ибн ал-Ариф, секретарь визиря Гранады Абу ал-Аббаса, нанял Шмуэля ха-Нагида для составителя деловых писем. Затем визирь рекомендовал берберскому халифу Хабусу, правителю Гранады, назначить Шмуэля ха-Нагида на службу. Шмуэль стал сборщиком налогов, а после смерти Ибн ал-Арифа — секретарём визиря, а в 1027 году — визирем, после чего евреи Гранады избрали его своим главой, а гаон Хай бен Шрира, глава пумбедитской иешивы, присвоил ему титул нагида. Шмуэль написал Сефер хилхета гаврат‘а («Большая книга халахот») — один из первых крупных галахических кодексов, составленных за пределами Эрец-Исраэль и Вавилонии. Эта книга оказала влияние на галахистов, живших в Испании и Северной Африке, в том числе на Ицхака Ибн Гиата (1038-89), Ицхака Алфаси и Иехуду ал-Барджелони (конец XI — начало XII веков). Шмуэль также написал введение в Талмуд, два респонса и несколько грамматических сочинений.
Шмуэль писал и стихи, объединенные в три книги: «Бен Тхиллим», «Бен Мишлей» и «Бен Кохелет».
Первыми переписчиками произведений Шмуэля ха-Нагида стали его сыновья Иехосеф и Элиасаф.
Шмуэль ха-Нагид написал и труд против ислама и Корана.
Когда в 1013 году Кордову захватили берберы, Шмуэль ха-Нагид бежал из города и поселился в Малаге, где занялся торговлей пряностями. Ибн ал-Ариф, секретарь визиря Гранады Абу ал-Аббаса, нанял Шмуэля ха-Нагида для составителя деловых писем. Затем визирь рекомендовал берберскому халифу Хабусу, правителю Гранады, назначить Шмуэля ха-Нагида на службу. Шмуэль стал сборщиком налогов, а после смерти Ибн ал-Арифа — секретарём визиря, а в 1027 году — визирем, после чего евреи Гранады избрали его своим главой, а гаон Хай бен Шрира, глава пумбедитской иешивы, присвоил ему титул нагида. Шмуэль написал Сефер хилхета гаврат‘а («Большая книга халахот») — один из первых крупных галахических кодексов, составленных за пределами Эрец-Исраэль и Вавилонии. Эта книга оказала влияние на галахистов, живших в Испании и Северной Африке, в том числе на Ицхака Ибн Гиата (1038-89), Ицхака Алфаси и Иехуду ал-Барджелони (конец XI — начало XII веков). Шмуэль также написал введение в Талмуд, два респонса и несколько грамматических сочинений.
Шмуэль писал и стихи, объединенные в три книги: «Бен Тхиллим», «Бен Мишлей» и «Бен Кохелет».
Первыми переписчиками произведений Шмуэля ха-Нагида стали его сыновья Иехосеф и Элиасаф.
Шмуэль ха-Нагид написал и труд против ислама и Корана.
THEATRE/CINEMATOGRAPHER. DIRECTORS/ACTORS
Кинематограф/Театр
Леви Дэни
Дэниел Джозеф Леви (1983) — канадский актёр, сценарист, продюсер и режиссёр.
Леви родился в Торонто, Онтарио, в семье Деборы Дивайн и актёра Юджина Леви. У него есть младшая сестра Сара. Его отец — еврей, а мать — протестантка. Леви окончил старшую школу при Коллегиальном институте северного Торонто, а также изучал кинопроизводство в Йоркском университете и университете Райерсона. Леви — гей.
Леви приобрёл первоначальную известность как ведущий афтер-шоу реалити-программы «Голливудские холмы». В 2009 году он появился в телефильме «Девушки с улицы Деграсси едут в Голливуд» — продолжении сериала «Деграсси: Следующее поколение», после чего имел небольшие роли в фильмах «Не в сети», «Экзамен для двоих» и «Страх сцены».
В 2015 году Леви вместе со своим отцом Юджином создал ситком «Шиттс Крик». Шоу получило положительные отзывы критиков, а также было отмечено рядом наград и номинаций. В 2020 году, за работу над финальным сезоном шоу, Леви был номинирован на четыре прайм-тайм премии «Эмми», в том числе как лучший сценарист, режиссёр и актёр второго плана.
В 2018 году Леви с гостевой ролью появился в десятом сезоне сериала «Американская семейка».
Леви родился в Торонто, Онтарио, в семье Деборы Дивайн и актёра Юджина Леви. У него есть младшая сестра Сара. Его отец — еврей, а мать — протестантка. Леви окончил старшую школу при Коллегиальном институте северного Торонто, а также изучал кинопроизводство в Йоркском университете и университете Райерсона. Леви — гей.
Леви приобрёл первоначальную известность как ведущий афтер-шоу реалити-программы «Голливудские холмы». В 2009 году он появился в телефильме «Девушки с улицы Деграсси едут в Голливуд» — продолжении сериала «Деграсси: Следующее поколение», после чего имел небольшие роли в фильмах «Не в сети», «Экзамен для двоих» и «Страх сцены».
В 2015 году Леви вместе со своим отцом Юджином создал ситком «Шиттс Крик». Шоу получило положительные отзывы критиков, а также было отмечено рядом наград и номинаций. В 2020 году, за работу над финальным сезоном шоу, Леви был номинирован на четыре прайм-тайм премии «Эмми», в том числе как лучший сценарист, режиссёр и актёр второго плана.
В 2018 году Леви с гостевой ролью появился в десятом сезоне сериала «Американская семейка».
Левинсон Бэрри
Барри Ле́винсон (1942) — американский кинорежиссёр, сценарист и продюсер. Лауреат премии «Оскар» 1989 года.
Барри Левинсон родился в Балтиморе (штат Мэриленд, США). Родители — Ирвин Левинсон и Виолетта Кричинская, еврейские иммигранты из России. Учился в Американском университете (American University, Вашингтон, округ Колумбия). Супруга Валери Кёртин . Сын — сценарист и режиссёр Сэм Левинсон.
Хотя Левинсон начал свою карьеру со сценариев телевизионных комедий и продолжает писать, снимать и продюсировать комическое кино, прославился он серьёзными, хотя и отнюдь не лишёнными юмора, драматическими фильмами.[источник не указан 615 дней] Его первым полнометражным режиссёрским опытом стал ностальгический фильм «Забегаловка» (1982) о компании парней, взрослеющих в Балтиморе в конце пятидесятых. Дебют, в котором сыграли будущие звезды Голливуда, тогда малоизвестные актёры Стив Гуттенберг, Дэниел Стерн, Микки Рурк и Кевин Бейкон, имел успех у критиков и зрителей, оказавшись очень забавным фильмом с блестящими комическими диалогами. Последовавшие за ним «Доброе утро, Вьетнам» с Робином Уильямсом в роли чересчур весёлого армейского радиоведущего и «Человек дождя» с Дастином Хоффманом в роли аутиста, вышедшие в 1987 и 1988 годах, принесли Левинсону всемирную известность.
Барри Левинсон родился в Балтиморе (штат Мэриленд, США). Родители — Ирвин Левинсон и Виолетта Кричинская, еврейские иммигранты из России. Учился в Американском университете (American University, Вашингтон, округ Колумбия). Супруга Валери Кёртин . Сын — сценарист и режиссёр Сэм Левинсон.
Хотя Левинсон начал свою карьеру со сценариев телевизионных комедий и продолжает писать, снимать и продюсировать комическое кино, прославился он серьёзными, хотя и отнюдь не лишёнными юмора, драматическими фильмами.[источник не указан 615 дней] Его первым полнометражным режиссёрским опытом стал ностальгический фильм «Забегаловка» (1982) о компании парней, взрослеющих в Балтиморе в конце пятидесятых. Дебют, в котором сыграли будущие звезды Голливуда, тогда малоизвестные актёры Стив Гуттенберг, Дэниел Стерн, Микки Рурк и Кевин Бейкон, имел успех у критиков и зрителей, оказавшись очень забавным фильмом с блестящими комическими диалогами. Последовавшие за ним «Доброе утро, Вьетнам» с Робином Уильямсом в роли чересчур весёлого армейского радиоведущего и «Человек дождя» с Дастином Хоффманом в роли аутиста, вышедшие в 1987 и 1988 годах, принесли Левинсону всемирную известность.
Братья Коэн
Литвак Анатолий
Анатоль Литвак (настоящее имя — Анатолий Михайлович Литвак; 1902, Киев, Российская империя — 1974, О-де-Сен, Иль-де-Франс, Франция) — американский кинорежиссёр и продюсер еврейского происхождения, работавший в СССР, Великобритании, Германии, Франции, США.
Родился 5 мая 1902 года в Киеве в еврейской семье. В 1925 году покинул СССР и следующие десять лет работал в Германии, Великобритании и Франции. В Германии был монтажёром фильма Георга Вильгельма Пабста «Безрадостный переулок» (1925) и ассистентом режиссёра на многих постановках. В 1930 году стал режиссёром студии УФА.
Ещё до прихода к власти нацистов Литвак покинул Германию. Сняв один фильм в Англии, он работал во Франции. В 1937 году после большого успеха фильма «Майерлинг» (1936) получил приглашение в Голливуд и в течение 20 лет снимал фильмы на студиях Уорнер Бразерс, 20th Century Fox и других. С 1937 по 1939 год был женат на актрисе Мириам Хопкинс. В 1939 году поставил один из первых антинацистских фильмов — «Признания нацистского шпиона».
Во время Второй мировой войны Литвак, получивший американское гражданство, служил в армии. Вместе с Фрэнком Капрой снимал документальные фильмы «Почему мы сражаемся». В 1944 году отвечал за киносъёмки высадки союзников в Нормандии. За фильм «Битва за Россию», который он снял по своему сценарию, подвергался преследованию в годы маккартизма.
Родился 5 мая 1902 года в Киеве в еврейской семье. В 1925 году покинул СССР и следующие десять лет работал в Германии, Великобритании и Франции. В Германии был монтажёром фильма Георга Вильгельма Пабста «Безрадостный переулок» (1925) и ассистентом режиссёра на многих постановках. В 1930 году стал режиссёром студии УФА.
Ещё до прихода к власти нацистов Литвак покинул Германию. Сняв один фильм в Англии, он работал во Франции. В 1937 году после большого успеха фильма «Майерлинг» (1936) получил приглашение в Голливуд и в течение 20 лет снимал фильмы на студиях Уорнер Бразерс, 20th Century Fox и других. С 1937 по 1939 год был женат на актрисе Мириам Хопкинс. В 1939 году поставил один из первых антинацистских фильмов — «Признания нацистского шпиона».
Во время Второй мировой войны Литвак, получивший американское гражданство, служил в армии. Вместе с Фрэнком Капрой снимал документальные фильмы «Почему мы сражаемся». В 1944 году отвечал за киносъёмки высадки союзников в Нормандии. За фильм «Битва за Россию», который он снял по своему сценарию, подвергался преследованию в годы маккартизма.
Любич Эрнст
Эрнст Любич (1892, Берлин — 1947, Лос-Анджелес) — немецкий и американский кинорежиссёр еврейского происхождения, актёр, сценарист, продюсер.
Родился в Берлине в семье преуспевающего коммерсанта, владельца ткацкого производства Симона (Симхи) Любича (родился в городе Гродно) и его жены Анны Линденштадт. Последовали первые выступления в кабаре. С 1911 по 1913 годы Любич играл в театре Рейнхардта. В 1913 году дебютировал в кино в качестве актёра, а в 1914 году — в качестве режиссёра. В 1918 году началось его сотрудничество с Полой Негри и Эмилем Яннингсом. До 1922 года снял в Германии ряд фильмов, которые пользовались большим успехом у немецкой публики: «Мадам Дюбарри», «Принцесса устриц», «Жена фараона» и «Пламя». В декабре 1922 года вместе с Полой Негри уехал в Голливуд, где поставил фильм «Розита» с Мэри Пикфорд. Как рассказывал Билли Уайлдер журналу «Action!», когда он возвращался с похорон Любича вместе с Уильямом Уайлером, то сказал: «Любича больше нет», — на что Уайлер ответил: «Хуже. Не будет больше фильмов Любича».
Альфред Хичкок называл его «человеком кино в чистом виде», Франсуа Трюффо — «принцем», Орсон Уэллс — «гигантом». Жан Ренуар называл его «Человеком, который изобрёл Голливуд».
За 30 с лишним лет работы в немецком и американском кинематографе он поставил свыше 50 картин. За год до смерти мастера удостоили специального «Оскара» — за вклад в искусство кино.
Родился в Берлине в семье преуспевающего коммерсанта, владельца ткацкого производства Симона (Симхи) Любича (родился в городе Гродно) и его жены Анны Линденштадт. Последовали первые выступления в кабаре. С 1911 по 1913 годы Любич играл в театре Рейнхардта. В 1913 году дебютировал в кино в качестве актёра, а в 1914 году — в качестве режиссёра. В 1918 году началось его сотрудничество с Полой Негри и Эмилем Яннингсом. До 1922 года снял в Германии ряд фильмов, которые пользовались большим успехом у немецкой публики: «Мадам Дюбарри», «Принцесса устриц», «Жена фараона» и «Пламя». В декабре 1922 года вместе с Полой Негри уехал в Голливуд, где поставил фильм «Розита» с Мэри Пикфорд. Как рассказывал Билли Уайлдер журналу «Action!», когда он возвращался с похорон Любича вместе с Уильямом Уайлером, то сказал: «Любича больше нет», — на что Уайлер ответил: «Хуже. Не будет больше фильмов Любича».
Альфред Хичкок называл его «человеком кино в чистом виде», Франсуа Трюффо — «принцем», Орсон Уэллс — «гигантом». Жан Ренуар называл его «Человеком, который изобрёл Голливуд».
За 30 с лишним лет работы в немецком и американском кинематографе он поставил свыше 50 картин. За год до смерти мастера удостоили специального «Оскара» — за вклад в искусство кино.
Мамет Дэвид
Дэвид Алан Мэмет (1947, Чикаго) — американский киноактёр, кинорежиссёр, киносценарист, кинопродюсер, драматург и эссеист. Лауреат Пулитцеровской премии 1984 года за пьесу «Гленгарри Глен Росс». Дэвид Мэмет родился в Чикаго, в семье юриста Бернарда Морриса Мэмета и учительницы Линор Джун Мэмет (урожд. Сильвер); и отец и мать происходили из семей еврейских иммигрантов из России и Польши. В последние годы опубликовал несколько книг художественной прозы и эссеистики, отражающие его возросший интерес к философии иудаизма («The Old Religion», 2002; «The Wicked Son: Anti-Semitism, Self-Hatred and the Jews», 2006) и всё более консервативные политические убеждения («The Secret Knowledge: On the Dismantling of American Culture», 2011). Автор теоретических работ по драматургии.
Кроненберг Дэвид
Дэвид Пол Кроненберг (1943, Торонто) — канадский кинорежиссёр, сценарист и актёр, один из крупнейших представителей американского независимого кино. Кроненберг в особенности знаменит фантастическими триллерами и фильмами ужасов в стилистике боди-хоррора, такими как «Муха», «Видеодром», «Экзистенция», в которых показаны гротескные мутации, биомеханические и органические устройства. Сама фамилия Кроненберга использовалась как имя нарицательное для подобных ужасов. Помимо подобных фильмов, он снял немало психологических триллеров и драм.
В 1999 году возглавлял жюри 52-го Каннского кинофестиваля. 6 сентября 2018 года на 75-м Венецианском кинофестивале Дэвид Кроненберг получил почётного «Золотого льва» за вклад в кинематограф.
Дэвид Кроненберг родился в Торонто в реформистской еврейской семье. Его мать была музыкантом, а отец — писателем. Настоящая фамилия деда Кроненберга по отцовской линии — Форман, он уроженец Литвы, оттуда с семьёй эмигрировал в США. Там он взял фамилию Леопольда Кроненберга, самого богатого человека в Литве. До начала 2000-х годов Кроненберг специализировался на жанре «боди-хоррор» (буквально, «ужас тела», источник ужаса — необъяснимые мутации человеческого тела). Многие из его картин поднимают проблему того, что принято считать нормальным, а что — ненормальностью, зыбкость грани между этими понятиями.
После фантастического триллера «Экзистенция» (1999, «Серебряный медведь» Берлинского фестиваля), вышедшего на экраны за несколько месяцев до «Матрицы» и поднимающего сходную философскую проблематику, внимание режиссёра стало смещаться от ненормальностей телесных к ненормальностям общественным.
В 1999 году возглавлял жюри 52-го Каннского кинофестиваля. 6 сентября 2018 года на 75-м Венецианском кинофестивале Дэвид Кроненберг получил почётного «Золотого льва» за вклад в кинематограф.
Дэвид Кроненберг родился в Торонто в реформистской еврейской семье. Его мать была музыкантом, а отец — писателем. Настоящая фамилия деда Кроненберга по отцовской линии — Форман, он уроженец Литвы, оттуда с семьёй эмигрировал в США. Там он взял фамилию Леопольда Кроненберга, самого богатого человека в Литве. До начала 2000-х годов Кроненберг специализировался на жанре «боди-хоррор» (буквально, «ужас тела», источник ужаса — необъяснимые мутации человеческого тела). Многие из его картин поднимают проблему того, что принято считать нормальным, а что — ненормальностью, зыбкость грани между этими понятиями.
После фантастического триллера «Экзистенция» (1999, «Серебряный медведь» Берлинского фестиваля), вышедшего на экраны за несколько месяцев до «Матрицы» и поднимающего сходную философскую проблематику, внимание режиссёра стало смещаться от ненормальностей телесных к ненормальностям общественным.
Фон Штрогейм Эрих
Эрих Освальд Ганс Карл Мария фон Штро́гейм (1885, Вена — 1957, Морпа) — американский кинорежиссёр, актёр, сценарист.
Эрих Штрогейм сочинил свою биографию. Оказавшись в Соединённых Штатах, он присвоил себе аристократическое имя и титул (граф Эрих Освальд Ганс Карл Мария фон Штрогейм и Норденвалль); позже, в Голливуде, превратился в офицера с богатым военным прошлым. На самом деле он родился в состоятельной еврейской семье; отец, Бенно Штрогейм, коммерсант, женившись на пражанке Йоханне Бонди, с помощью её богатых родителей открыл фабрику, выпускавшую соломенные и фетровые шляпы; в дальнейшем фирма Stroheim & Co производила не только шляпы.
По окончании средней школы Штрогейм в 1901—1904 годах учился в Граце в Коммерческой академии, некоторое время работал на отцовской фабрике. С детства влюблённый в военную форму, в апреле 1906 года он пытался поступить на военную службу, однако из-за своего невысокого роста и физической слабости был признан непригодным для строевой службы; чуть больше полугода он находился в армии, в кавалерии, в качестве вольноопределяющегося, но в декабре был уволен. Несбывшуюся мечту Штрогейм в дальнейшем осуществит в своих собственных и в чужих фильмах: сыграет около двух десятков офицеров, от лейтенантов до фельдмаршала.
В 1908 году обстоятельства, до сих пор не вполне выясненные, заставили Штрогейма покинуть Австрию. В 1919 году на киностудии «Юниверсал» Штрогейм дебютировал как режиссёр фильмом «Слепые мужья», в котором он был одновременно сценаристом, художником по костюмам и исполнителем одной из главных ролей — лейтенанта Эриха фон Штойбена. Брутальный немецкий офицер военных лет теперь, в мирное время, превратился в мелкого негодяя и соблазнителя чужих жён, подбирающего, впрочем, лишь то, что плохо лежит, — в конце концов, именно благодаря ему «слепой муж» осознаёт, что уделяет слишком мало внимания своей любящей жене. Уже первый фильм Штрогейма заметно отличался от аналогичных произведений, поставленных в стиле Сесиля де Милля, — нехарактерным для тогдашнего немого кино в целом реализмом, в том числе естественностью поведения персонажей, не стремившихся, как это было принято в те годы, компенсировать отсутствие звука преувеличенной мимикой и жестикуляцией.
Эрих Штрогейм сочинил свою биографию. Оказавшись в Соединённых Штатах, он присвоил себе аристократическое имя и титул (граф Эрих Освальд Ганс Карл Мария фон Штрогейм и Норденвалль); позже, в Голливуде, превратился в офицера с богатым военным прошлым. На самом деле он родился в состоятельной еврейской семье; отец, Бенно Штрогейм, коммерсант, женившись на пражанке Йоханне Бонди, с помощью её богатых родителей открыл фабрику, выпускавшую соломенные и фетровые шляпы; в дальнейшем фирма Stroheim & Co производила не только шляпы.
По окончании средней школы Штрогейм в 1901—1904 годах учился в Граце в Коммерческой академии, некоторое время работал на отцовской фабрике. С детства влюблённый в военную форму, в апреле 1906 года он пытался поступить на военную службу, однако из-за своего невысокого роста и физической слабости был признан непригодным для строевой службы; чуть больше полугода он находился в армии, в кавалерии, в качестве вольноопределяющегося, но в декабре был уволен. Несбывшуюся мечту Штрогейм в дальнейшем осуществит в своих собственных и в чужих фильмах: сыграет около двух десятков офицеров, от лейтенантов до фельдмаршала.
В 1908 году обстоятельства, до сих пор не вполне выясненные, заставили Штрогейма покинуть Австрию. В 1919 году на киностудии «Юниверсал» Штрогейм дебютировал как режиссёр фильмом «Слепые мужья», в котором он был одновременно сценаристом, художником по костюмам и исполнителем одной из главных ролей — лейтенанта Эриха фон Штойбена. Брутальный немецкий офицер военных лет теперь, в мирное время, превратился в мелкого негодяя и соблазнителя чужих жён, подбирающего, впрочем, лишь то, что плохо лежит, — в конце концов, именно благодаря ему «слепой муж» осознаёт, что уделяет слишком мало внимания своей любящей жене. Уже первый фильм Штрогейма заметно отличался от аналогичных произведений, поставленных в стиле Сесиля де Милля, — нехарактерным для тогдашнего немого кино в целом реализмом, в том числе естественностью поведения персонажей, не стремившихся, как это было принято в те годы, компенсировать отсутствие звука преувеличенной мимикой и жестикуляцией.
Понтекорво Джилло
Джильбе́рто Понтеко́рво (более известен как Джилло Понтекорво (1919 — 2006) — итальянский кинорежиссёр, сценарист и общественный деятель-коммунист.
Режиссёр политических фильмов «Капо» (антифашистский, о концлагере), «Битва за Алжир» (антиколониальный, о борьбе Фронта национального освобождения), «Кеймада» (о восстании чёрных рабов на карибском острове), «Операция „Чудовище“» (о борьбе ЭТА с франкистским режимом). Обладатель многих национальных и международных премий, в том числе «Золотого льва», дважды был номинирован на «Оскар». Родился в Пизе в богатой еврейской семье. Его родители — Массимо и Мария Понтекорво — были одними из самых состоятельных членов еврейской общины города (Массимо Понтекорво вместе с братьями управлял основанной их отцом Пеллегрино Понтекорво сетью текстильных фабрик). Брат физика Бруно Понтекорво и генетика Гвидо Понтекорво.
Сын — Марко Понтекорвоruen, оператор, режиссёр, сценарист.
Режиссёр политических фильмов «Капо» (антифашистский, о концлагере), «Битва за Алжир» (антиколониальный, о борьбе Фронта национального освобождения), «Кеймада» (о восстании чёрных рабов на карибском острове), «Операция „Чудовище“» (о борьбе ЭТА с франкистским режимом). Обладатель многих национальных и международных премий, в том числе «Золотого льва», дважды был номинирован на «Оскар». Родился в Пизе в богатой еврейской семье. Его родители — Массимо и Мария Понтекорво — были одними из самых состоятельных членов еврейской общины города (Массимо Понтекорво вместе с братьями управлял основанной их отцом Пеллегрино Понтекорво сетью текстильных фабрик). Брат физика Бруно Понтекорво и генетика Гвидо Понтекорво.
Сын — Марко Понтекорвоruen, оператор, режиссёр, сценарист.
Иван Рейтман
Айван Райтман (1946, Чехословакия — 2022, Монтесито, США) — канадский кинорежиссёр и продюсер. Получил известность благодаря своим комедиям 1980-х и 1990-х годов.
Родился 27 октября 1946 года в Комарно, Чехословакия, в еврейской семье.
Во время войны его мать находилась в концлагере Освенцим. В 1950 году семья Райтманов эмигрировала в Канаду.
Первый короткометражный фильм «Orientation», был снят в 1968 году, через три года на экраны вышел и его дебютный полнометражный художественный фильм, «Рыжая леди».
В его честь установлена именная звезда на «Аллее славы» в Голливуде на Голливудском бульваре, 7024.
Родился 27 октября 1946 года в Комарно, Чехословакия, в еврейской семье.
Во время войны его мать находилась в концлагере Освенцим. В 1950 году семья Райтманов эмигрировала в Канаду.
Первый короткометражный фильм «Orientation», был снят в 1968 году, через три года на экраны вышел и его дебютный полнометражный художественный фильм, «Рыжая леди».
В его честь установлена именная звезда на «Аллее славы» в Голливуде на Голливудском бульваре, 7024.
Циннеманн Фред
Фред Ци́ннеман (1907 года, Вена — 1997 года, Лондон) — американский кинорежиссёр австрийского происхождения. Был удостоен 4 «Оскаров» и 2 «Золотых глобусов», в том числе за постановку исторических драм «Отныне и во веки веков» (1953) и «Человек на все времена» (1966).
Фред Циннеман родился в Вене в еврейской семье, его отец был врачом. Он хотел стать музыкантом, но поступил в Венский университет, где учился на юриста. Кинокарьеру начал как оператор, а в 1930 году стал одним из режиссёров фильма «Воскресные люди», над которым также работали будущие голливудские режиссёры Билли Уайлдер и Роберт Сиодмак. Приехав в США, Циннеман стал помощником и переводчиком другого эмигранта из Австрии — писателя и режиссёра Бертольда Фиртеля. Благодаря Фиртелю Циннеман познакомился с актрисой Гретой Гарбо, режиссёрами Сергеем Эйзештейном, Фридрихом Мурнау, Робертом Флаэрти. Работу с документалистом Флаэрти над незавершённым проектом Циннеман назовёт «самым важным событием в моей профессиональной жизни».
Циннеман играл в массовке в фильме «На западном фронте без перемен» (1930; по роману Ремарка), а первый полнометражный фильм снял в 1935 году в Мексике. Это был документальный фильм о рыбаках «Волна», поставленный по заказу министерства сельского хозяйства.
Фред Циннеман родился в Вене в еврейской семье, его отец был врачом. Он хотел стать музыкантом, но поступил в Венский университет, где учился на юриста. Кинокарьеру начал как оператор, а в 1930 году стал одним из режиссёров фильма «Воскресные люди», над которым также работали будущие голливудские режиссёры Билли Уайлдер и Роберт Сиодмак. Приехав в США, Циннеман стал помощником и переводчиком другого эмигранта из Австрии — писателя и режиссёра Бертольда Фиртеля. Благодаря Фиртелю Циннеман познакомился с актрисой Гретой Гарбо, режиссёрами Сергеем Эйзештейном, Фридрихом Мурнау, Робертом Флаэрти. Работу с документалистом Флаэрти над незавершённым проектом Циннеман назовёт «самым важным событием в моей профессиональной жизни».
Циннеман играл в массовке в фильме «На западном фронте без перемен» (1930; по роману Ремарка), а первый полнометражный фильм снял в 1935 году в Мексике. Это был документальный фильм о рыбаках «Волна», поставленный по заказу министерства сельского хозяйства.
Шлезингер Джон
Джон Ричард Шлезингер (1926, Лондон — 2003, Лос-Анджелес) — британский режиссёр театра и кино. Один из кинорежиссёров, определивших облик британского кино в послевоенный период. С 1973 года работал также в Королевском национальном театре. Командор ордена Британской империи.
Джон Шлезингер родился в Лондоне в еврейской семье, в которой он рос старшим из пяти детей. Его отец Бернард Эдвард Шлезингер (1896—1984), выпускник Кембриджского университета, был врачом-педиатром, служил в Медицинской службе Вооружённых сил Великобритании. Родители как отца, так и матери (Генриетты Винифред) происходили из Франкфурта-на-Майне. Его племянник — публицист Иен Бурума. В начале 1960-х Шлезингер снял свои первые игровые фильмы — «Такого рода любовь» (1962; «Золотой медведь» Берлинского фестиваля) и «Билли-лжец» (англ. Billy Liar, 1963). С этих картин началось его многолетнее сотрудничество с актёрами Аланом Бейтсом и Джули Кристи. Изображение Шлезингером будней рабочего класса на севере Англии получило восторженную оценку Британской киноакадемии. Тематически примыкает к этим фильмам экранизация романа Томаса Харди «Вдали от обезумевшей толпы» (1967).
Джон Шлезингер родился в Лондоне в еврейской семье, в которой он рос старшим из пяти детей. Его отец Бернард Эдвард Шлезингер (1896—1984), выпускник Кембриджского университета, был врачом-педиатром, служил в Медицинской службе Вооружённых сил Великобритании. Родители как отца, так и матери (Генриетты Винифред) происходили из Франкфурта-на-Майне. Его племянник — публицист Иен Бурума. В начале 1960-х Шлезингер снял свои первые игровые фильмы — «Такого рода любовь» (1962; «Золотой медведь» Берлинского фестиваля) и «Билли-лжец» (англ. Billy Liar, 1963). С этих картин началось его многолетнее сотрудничество с актёрами Аланом Бейтсом и Джули Кристи. Изображение Шлезингером будней рабочего класса на севере Англии получило восторженную оценку Британской киноакадемии. Тематически примыкает к этим фильмам экранизация романа Томаса Харди «Вдали от обезумевшей толпы» (1967).
Страсберг Ли
Ли Страсберг (1901 — 1982) — американский актёр, театральный и кинорежиссёр, тренер по актёрскому мастерству и учитель драмы.
Родился 17 ноября 1901 года в австро-венгерском местечке Буданов (ныне в Теребовлянском районе Тернопольской области Украины), в еврейской семье Иды и Боруха-Меера Страсбергов. Вместе с родителями эмигрировал в США в 1908 году.
В 1931 году стал одним из основателей театрального коллектива Group Theatre. В 1949 году начал работать в школе актёрского мастерства Актёрская студия в Нью-Йорке. В 1951 году стал её руководителем, обучение вёл по своей методике на основе системы Станиславского. Среди выпускников школы много известных актёров — Джеймс Дин, Пол Ньюман, Аль Пачино, Мэрилин Монро, Джейн Фонда, Дастин Хоффман, Роберт де Ниро, Марлон Брандо, Микки Рурк, Том Холланд.
Родился 17 ноября 1901 года в австро-венгерском местечке Буданов (ныне в Теребовлянском районе Тернопольской области Украины), в еврейской семье Иды и Боруха-Меера Страсбергов. Вместе с родителями эмигрировал в США в 1908 году.
В 1931 году стал одним из основателей театрального коллектива Group Theatre. В 1949 году начал работать в школе актёрского мастерства Актёрская студия в Нью-Йорке. В 1951 году стал её руководителем, обучение вёл по своей методике на основе системы Станиславского. Среди выпускников школы много известных актёров — Джеймс Дин, Пол Ньюман, Аль Пачино, Мэрилин Монро, Джейн Фонда, Дастин Хоффман, Роберт де Ниро, Марлон Брандо, Микки Рурк, Том Холланд.
Сабо Иштван
И́штван Са́бо (1938, Будапешт) — венгерский кинорежиссёр, сценарист и писатель. Один из членов-учредителей Европейской киноакадемии.
С 1960-х годов является одним из ведущих кинематографистов Венгрии. Его картины созданы в традициях европейского авторского кино и охватывают социальные, политические и психологические конфликты новейшей истории центральной Европы. Студентом Института театра и кино в 1959 создал свой первый короткометражный фильм и в 1964 первый полнометражный. Пик международного успеха наступил благодаря драме «Мефисто», получившей в 1981 премию «Оскар» за лучший фильм на иностранном языке. С конца 1980-х годов большая часть фильмов Сабо поддерживается европейскими странами и создаётся на различных языках. Несмотря на это, он продолжает работать в Венгрии.
Иштван Сабо родился в Будапеште в семье еврейского происхождения, вынужденной скрываться во время нацистской диктатуры Салаши. После окончания средней школы работал репортёром на радио. В 1956 году поступил на режиссёрский факультет Академии театра и кино в Будапеште на курс Феликса Мариашши. В ходе учёбы он снимает несколько короткометражных фильмов («Вариации на тему», «Ты»). Его дипломный фильм «Концерт» получает успех на нескольких международных фестивалях.
Ранние произведения Сабо, такие как «Фильм о любви» и «Улица Пожарных, 25», созданы под влиянием французской новой волны и содержат эксперименты с формой и подачей, порой стирая границы между снами, воспоминаниями и реальностью. Каждый фильм содержит иконографичность, режиссёр пытается подчеркнуть её, придавая каждому объекту и месту символичное значение. В «Будапештских сказках» центральным символом является человек и трамвайный вагон, используемый на протяжении всего творчества.
С 1960-х годов является одним из ведущих кинематографистов Венгрии. Его картины созданы в традициях европейского авторского кино и охватывают социальные, политические и психологические конфликты новейшей истории центральной Европы. Студентом Института театра и кино в 1959 создал свой первый короткометражный фильм и в 1964 первый полнометражный. Пик международного успеха наступил благодаря драме «Мефисто», получившей в 1981 премию «Оскар» за лучший фильм на иностранном языке. С конца 1980-х годов большая часть фильмов Сабо поддерживается европейскими странами и создаётся на различных языках. Несмотря на это, он продолжает работать в Венгрии.
Иштван Сабо родился в Будапеште в семье еврейского происхождения, вынужденной скрываться во время нацистской диктатуры Салаши. После окончания средней школы работал репортёром на радио. В 1956 году поступил на режиссёрский факультет Академии театра и кино в Будапеште на курс Феликса Мариашши. В ходе учёбы он снимает несколько короткометражных фильмов («Вариации на тему», «Ты»). Его дипломный фильм «Концерт» получает успех на нескольких международных фестивалях.
Ранние произведения Сабо, такие как «Фильм о любви» и «Улица Пожарных, 25», созданы под влиянием французской новой волны и содержат эксперименты с формой и подачей, порой стирая границы между снами, воспоминаниями и реальностью. Каждый фильм содержит иконографичность, режиссёр пытается подчеркнуть её, придавая каждому объекту и месту символичное значение. В «Будапештских сказках» центральным символом является человек и трамвайный вагон, используемый на протяжении всего творчества.
Офилис Макс
В начале 1931 года по заказу студии Universum Film AG (УФА) написал диалоги к фильму Анатоля Литвака «Больше никакой любви». В августе 1931 года снял свой первый короткометражный фильм «Тогда уж лучше рыбий жир» по рассказу Эриха Кестнера. Фильм «Флирт», поставленный им по одноимённой пьесе Артура Шницлера незадолго до прихода к власти национал-социалистов, пользовался огромным успехом и послужил в дальнейшем моделью, по которой были скроены многие его последующие ленты.
После премьеры фильма, которая состоялась 16 марта 1933 года, он покинул в конце марта Берлин и после короткой остановки в Саарбрюккене эмигрировал во Францию. После плебисцита по вопросу Саара 13 января 1935 года магазины его отца были «ариизированы», и родители эмигрировали во Францию. Офюльс работал в Италии, снял несколько фильмов во Франции. В 1936 году он получил приглашение из Советского Союза и с семьёй приехал на работу в Москву, однако через два месяца вернулся в Париж. Снятый в Голландии фильм «Комедия о деньгах», который объявили «высшим достижением голландской киноиндустрии», не смог покрыть высоких расходов, несмотря на хорошую критику. Следующие четыре фильма Офюльс снял во Франции. Съёмки «От Майерлинга до Сараева», посвящённого началу Первой мировой войны, были прерваны всеобщей мобилизацией во Франции в сентябре 1939 года. Фильм вышел на экраны в 1940 году, незадолго до начала войны с Германией.
После премьеры фильма, которая состоялась 16 марта 1933 года, он покинул в конце марта Берлин и после короткой остановки в Саарбрюккене эмигрировал во Францию. После плебисцита по вопросу Саара 13 января 1935 года магазины его отца были «ариизированы», и родители эмигрировали во Францию. Офюльс работал в Италии, снял несколько фильмов во Франции. В 1936 году он получил приглашение из Советского Союза и с семьёй приехал на работу в Москву, однако через два месяца вернулся в Париж. Снятый в Голландии фильм «Комедия о деньгах», который объявили «высшим достижением голландской киноиндустрии», не смог покрыть высоких расходов, несмотря на хорошую критику. Следующие четыре фильма Офюльс снял во Франции. Съёмки «От Майерлинга до Сараева», посвящённого началу Первой мировой войны, были прерваны всеобщей мобилизацией во Франции в сентябре 1939 года. Фильм вышел на экраны в 1940 году, незадолго до начала войны с Германией.
Райнхардт Макс
Макс Рейнхардт (настоящее имя Максимилиан Гольдман; 1873, Баден, Австрия — 1943, Нью-Йорк, США) — австрийский режиссёр, актёр и театральный деятель, который с 1905 года и до прихода к власти нацистов в 1933 году возглавлял Немецкий театр в Берлине.
Максимилиан Гольдман родился в еврейской семье. Его отец, фабрикант Вильгельм Гольдман , происходил из Ступавы; мать, Роза Венграф, была уроженкой Никольсбурга.
В 1920 году организовал первый Зальцбургский фестиваль. После аншлюса Австрии нацистской Германией эмигрировал в США.
В США поставил, в частности, киноверсию «Сна в летнюю ночь». Как и Эдвард Гордон Крэг, Рейнхардт тяготел к неоромантизму и символизму. Вошёл в историю сценического искусства как новатор театральной техники: среди излюбленных приёмов — вращающаяся сцена, перенос авансцены в зрительный зал, отказ от рампы, разделяющей актёров и публику. В 1918 году приобрёл замок Леопольдскрон под Зальцбургом, который использовал для своих театральных постановок.
Максимилиан Гольдман родился в еврейской семье. Его отец, фабрикант Вильгельм Гольдман , происходил из Ступавы; мать, Роза Венграф, была уроженкой Никольсбурга.
В 1920 году организовал первый Зальцбургский фестиваль. После аншлюса Австрии нацистской Германией эмигрировал в США.
В США поставил, в частности, киноверсию «Сна в летнюю ночь». Как и Эдвард Гордон Крэг, Рейнхардт тяготел к неоромантизму и символизму. Вошёл в историю сценического искусства как новатор театральной техники: среди излюбленных приёмов — вращающаяся сцена, перенос авансцены в зрительный зал, отказ от рампы, разделяющей актёров и публику. В 1918 году приобрёл замок Леопольдскрон под Зальцбургом, который использовал для своих театральных постановок.
Курт Геррон.jpg
Куртис Майкл
Настоящее имя Михай Кертес Каминер, 1888- 1962 — американский кинорежиссёр, который снял более 160 фильмов, в том числе такие успешные, как «Касабланка» (1942) и «Милдред Пирс» (1945).
Важиньский Михал
Настоящее имя Моше Ваксберг, 1904, Ковель, Царство Польское, Российская империя, ныне Волынская область, Украина — 1965, Мадрид, Испания) — польский, итальянский и американский кинорежиссёр, кинопродюсер и актёр.
Форман Милош
Лей Майк
Майк Лей имеет фантастический талант показать жизнь самой ординарной английской семьи так, что невозможно оторваться от экрана. Будь то "Секреты и Ложь", "Сладкая Жизнь" или "Топси-Турви", в каждом из его фильмов наряду с великолепной игрой актеров, которые очень часто импровизируют во время сьемок, чувствуется талант мастера, который используя самые простые и примитивные средства кинематографа создаёт из заурядной жизни, незаурядный фильм.
Мизрахи Моше
Моше Мизрахи (1931, Александрия, Египет — 2018, Тель-Авив) — израильский и французский кинорежиссёр и сценарист. Три фильма Мизрахи в разные годы номинировались на премию «Оскар» за лучший фильм на иностранном языке; один из них, «Вся жизнь впереди», завоевал этот приз в 1978 году. В 2001 году Мизрахи стал лауреатом премии Израильской академии кино «Офир» за достижения карьеры.
Богданович Петер
Пи́тер Богда́нович (род. 1939, Кингстон, штат Нью-Йорк) — американский кинорежиссёр, сценарист, актёр, кинопродюсер, кинооператор, кинокритик и писатель. Был одним из режиссёров «Нового Голливуда», куда также входили Уильям Фридкин, Роберт Олтмен, Брайан Де Пальма, Джордж Лукас, Мартин Скорсезе, Стивен Спилберг, Майкл Чимино и Фрэнсис Форд Коппола. Его самый успешный фильм у кинокритиков — «Последний киносеанс» (1971).
Седьмак Роберт
Роберт Сио́дмак (или Сьодмак; 1900—1973) — немецкий и американский кинорежиссёр, более всего известный своими фильмами нуар 1940-х годов.
Сиодмак зарекомендовал себя как «мастер напряжённых криминальных фильмов, который в середине 1940-х годов применил свою немецкую чувствительность к серии изысканных по стилю голливудских триллеров». В своём творчестве он «успешно сочетал технику немецкого экспрессионизма с современными стилями американского кино, в особенности, с фильмом нуар, создав целую сер
Сиодмак зарекомендовал себя как «мастер напряжённых криминальных фильмов, который в середине 1940-х годов применил свою немецкую чувствительность к серии изысканных по стилю голливудских триллеров». В своём творчестве он «успешно сочетал технику немецкого экспрессионизма с современными стилями американского кино, в особенности, с фильмом нуар, создав целую сер
Мендес Сэм
Сэр Сэмюэл Александр Мендес (род. в 1965 году) — английский режиссёр театра и кино, продюсер и драматург. Обладатель премии «Оскар» за лучшую режиссуру — является одним из шести режиссёров в истории мирового кинематографа, получивших эту награду за дебютный фильм. Командор ордена Британской империи , рыцарь-бакалавр (2020).
Женщины в истории народа
WOMEN IN NATIONAL HISTORY
The fact that there are fewer famous women than men in history may seem to some people who are far from Jewish to be “proof” that Judaism “discriminates” against women. But anyone who is familiar with the biographies of many great rabbis and religious public figures knows that almost all of them never aspired to power and fame and would have dreamed of spending all their days in obscurity. And only circumstances forced them to take the reins of government into their own hands, accept rabbinic positions and become heads of a generation. And it is unknown how many of the greatest geniuses managed to remain unknown. And even more so for women, whose highest virtue is modesty.
However, there were also periods in Jewish history when women had to act in accordance with the rule “Where there is no man, be a man!” and do “masculine” things.
The written Torah captured and brought to us the images of our foremothers (Sarah, Rivka, Rachel and Leah), who were not afraid to sometimes act contrary to the will of their great husbands and thus change the course of history.
The greatest public figures were the prophetess of the Court, Queen Esther (Esther), and the wise Shlomtzion.
The Talmud talks about Bruria, the wife of the great sage Rabbi Meir, who had unsurpassed mental acuity.
There were also wicked women who sought absolute power and promoted idolatry, such as Izebel and Atalya. They also influenced the course of history.
And in later times there were women who were not inferior to men either in fortitude or knowledge. For example, the Rabanite Asnat Barazani, who lived in Kurdistan hundreds of years ago. After the death of her husband, the head of the yeshiva, when the yeshiva was under threat of closure, she, still a young woman with a small child in her arms, taught there herself, sitting behind a curtain, in order to observe the laws of modesty.
But millions of Jewish women remained unknown. The fruits of their labors speak for them - generations of Torah sages and God-fearing Jews, thanks to the upbringing they received from childhood, who managed to carry the banner of the Torah through millennia of dispersion and the most difficult trials that befell our people!
Prominent women of Tanakh
Выдающиеся женщины Танаха
Deborah
Deborah, also Deborah or Deborah (Dvorah, lit. “bee”), “the wife of Lapidothov” (Lapidot, or Lapidus) - the heroine of the biblical book of Judges, the fourth judge of Israel (the only woman); one of the seven prophetesses of the era of the Judges (XII-XI centuries BC). Sitting under a palm tree (“palm of Deborah”) in the Ephraim Mountains, she judged the Israelis who came to her with their lawsuits from all over the land of Israel. The inspirer and leader of the war of the Jewish militia against the Canaanite king Yabin, who ruled in Hazor (c. 1200-1125 BC). She won a victory over the Canaanites at the “stream of Kison”, sung in a surviving song, the oldest monument of Jewish poetic creativity.
Bruria
Bruria is as much a historical figure as her husband, Rabbi Meir, or as Rabbi Akiva himself. However, we must remember that these are also artistic images, because the facts of their lives are overgrown with legends. Now, it is very difficult to say which of these two famous characters of the Talmud we can say with confidence that this person lived exactly as the tradition describes. In accordance with the law of the genre, the Haggadah is the most common Talmudic narrative, which was sometimes built according to the laws of parables, parabolas, fairy tales, fables, and sometimes with very strong elements of fiction. That is why, according to the laws of the Haggadah, qualities were attributed to real characters that were very difficult to treat with complete confidence. If, for example, it is claimed that certain rabbis created something out of nothing, imitating God, killed a certain girl on the Sabbath and had a good time, then how should one relate to these words? Is this a metaphor? Or did they really possess some secrets of practical Kabbalah? I leave this to your judgment. For you and your audience. When it is said that this or that rabbi knew how to perform miracles, for example, “through the prayer of such and such a sage, sand turned into gold when they went to give it to a certain king,” or “he prayed, and a drought came,” or “he took off his left shoe, and it started to rain,” then how to relate to these things? Probably, as with any haggadah in literal translation, in the literal sense of the word (haggadah is a fairy tale, legend).
Esther (Esther)
Esther (Esther) is the main character of the book of the same name in the Tanakh and the events associated with the holiday of Purim. Esther (formerly Hadassah) was a relative and then the adopted daughter of the Jew Mordecai (Mordechai), who lived in Susa and once saved the life of the Persian king Artaxerxes. When the king was choosing a new wife for himself, instead of the proud queen Vashti (Greek, in the original: Vashti), who had been rejected by him, his choice fell on Esther. Esther was not only beautiful. She was a quiet, modest, but energetic woman, ardently devoted to her people and her religion.
The rise of the Jewish woman aroused envy and anger among some of the courtiers and especially among Haman, an Amalekite who exercised power with extreme arrogance and despotism. Annoyed by the fact that Mordecai treated him without servility, Haman decided to destroy not only himself, but also his entire people, and obtained the king’s consent to issue a decree on the extermination of the Jews. Having learned about this, Mordecai demanded that Esther intercede before the king on behalf of her people. Courageous Esther, under fear of losing her position and life, contrary to strict court etiquette, appeared to the king without an invitation and convinced him to attend the feast she had prepared, during which she turned to him with a request for protection. Having learned what was the matter, the king ordered Haman to be hanged on the gallows that he had prepared for Mordecai, and to cancel the decree on the extermination of the Jews, a new decree was sent out: about the right of the Jews to defend themselves and destroy those whom they consider their enemies and who attacked them . By virtue of this decree, the Jews received the right to defend themselves with weapons in their hands, rebelled and killed many enemies (about 70 thousand people), and the ten sons of Haman suffered the same fate as their father.
The tomb of Esther and Mordecai, as well as the temple dedicated to them, is located in the city of Hamadan (ancient Ecbatana) in modern Iran.
The rise of the Jewish woman aroused envy and anger among some of the courtiers and especially among Haman, an Amalekite who exercised power with extreme arrogance and despotism. Annoyed by the fact that Mordecai treated him without servility, Haman decided to destroy not only himself, but also his entire people, and obtained the king’s consent to issue a decree on the extermination of the Jews. Having learned about this, Mordecai demanded that Esther intercede before the king on behalf of her people. Courageous Esther, under fear of losing her position and life, contrary to strict court etiquette, appeared to the king without an invitation and convinced him to attend the feast she had prepared, during which she turned to him with a request for protection. Having learned what was the matter, the king ordered Haman to be hanged on the gallows that he had prepared for Mordecai, and to cancel the decree on the extermination of the Jews, a new decree was sent out: about the right of the Jews to defend themselves and destroy those whom they consider their enemies and who attacked them . By virtue of this decree, the Jews received the right to defend themselves with weapons in their hands, rebelled and killed many enemies (about 70 thousand people), and the ten sons of Haman suffered the same fate as their father.
The tomb of Esther and Mordecai, as well as the temple dedicated to them, is located in the city of Hamadan (ancient Ecbatana) in modern Iran.
Ya'el and Sisara
According to the Court. 4:17–22, after the Israelites, who rebelled under the leadership of Deborah and Barak against the rule of Jabin, king of Hazor, defeated the army of his general Sisra (in the Russian tradition Sisar), the latter took refuge in the tent of Ya'el, the wife of the Kenite Heber, whose the clan was on friendly terms with Yavin. Ya'el received him, gave him milk to drink, and when Sisra fell asleep, she killed him with a tent stake. The Book of Judges praises Ya'el: "Blessed be Ya'el, the wife of Heber the Kenite, among the wives; blessed be among the women in the tents!" (5:25–27; so-called Song of Deborah).
Yehuda Maccabee
JEHUDAH MACCABEI (died 161 BC), third son of Mattityahu the Hasmonean, who, in accordance with his father's dying will, took over the leadership of the Jewish uprising against Antiochus Epiphanes.
At the initial stage of the uprising, Yehuda Maccabee followed the tactic of constantly ambushing the enemy with surprise attacks, avoiding a decisive battle. Already at the very beginning, Judah Maccabee managed to defeat a small detachment of Syrians under the command of Apollonius; Of great importance was his success in the battle of Beth Horon (northwest of Jerusalem), in which Judah Maccabee defeated the detachment of the Syrian commander Seron
At the initial stage of the uprising, Yehuda Maccabee followed the tactic of constantly ambushing the enemy with surprise attacks, avoiding a decisive battle. Already at the very beginning, Judah Maccabee managed to defeat a small detachment of Syrians under the command of Apollonius; Of great importance was his success in the battle of Beth Horon (northwest of Jerusalem), in which Judah Maccabee defeated the detachment of the Syrian commander Seron
The mysterious sister of Moses - Prophetess Miriam
In the sacred books telling about the most ancient period of the life of the Jews, along with male prophets, a woman, the righteous woman and prophetess Miriam, is regularly mentioned. She comes from the family of Amram and Yochebed, the parents of the prophets Moshe, better known as Moses, and Aaron. In fact, Miriam is the older sister of two famous brothers. And although her prophetic gift was clearly inferior to the capabilities of Moses, she, together with Aaron, is considered a messenger of God and is sacredly revered by the Jews for all her deeds for the good of the world.
people of Israel
people of Israel
Ruth the Moabite
RUTH (רוּת, Ruth), the heroine of the book of the same name, one of the Five Scrolls included in the Scripture section of the canonical Hebrew Bible.
The book tells how in the era of the Judges (see Book of Judges of Israel), fleeing the famine that befell Judah, a certain Elimelech from Beth-Lechem moved with his family to Moab. There he and both of his sons died, and his widow Noomi (in the Russian tradition, Naomi) decided to return to her homeland. Noomi's daughters-in-law, Orpah and Ruth, wanted to go with her, but she persuaded them to stay in Moab. Orpah obeyed her mother-in-law, and Ruth replied: “Wherever you go, there I will go, and where you live, there I will live; Your people will be my people, and your God will be my God."
The book tells how in the era of the Judges (see Book of Judges of Israel), fleeing the famine that befell Judah, a certain Elimelech from Beth-Lechem moved with his family to Moab. There he and both of his sons died, and his widow Noomi (in the Russian tradition, Naomi) decided to return to her homeland. Noomi's daughters-in-law, Orpah and Ruth, wanted to go with her, but she persuaded them to stay in Moab. Orpah obeyed her mother-in-law, and Ruth replied: “Wherever you go, there I will go, and where you live, there I will live; Your people will be my people, and your God will be my God."
Rahav
Rahab (Rahav; also Raava, Rahava; 2 thousand BC) - a resident of Jericho, a harlot who, according to the Book of Joshua, hid in her house two spies from the army of Joshua and for this, when the city was taken, she was with everyone she was spared by her household, glorified, she was included in the list of heroes of the faith) and “declared righteous on the basis of works,” and one of these deeds was that she misled the king’s servants. The rest of the population of Jericho, except for the Rahab family, was completely killed.
Rachel
Rachel (Rachel), Laban's youngest daughter, Leah's sister, Jacob's second wife, mother of Joseph and Benjamin.
According to the biblical account, Jacob met Rachel when he arrived in Haran to escape the wrath of his brother Esau; Jacob fell in love with her at first sight and agreed to work for Laban for her for seven years. When the deadline expired, Laban resorted to a trick and replaced Rachel with Leah on their wedding night. When Jacob discovered the substitution the next morning, Laban explained that he was obligated to marry off his eldest daughter before the younger one, and agreed to give him Rachel too if Jacob agreed to work for him for another seven years (Gen. 29:4–30). According to the Bible, Rachel was “beautiful in form and beautiful in face” (Gen. 29:17), and Jacob loved her more than Leah, “weak in eyes.” However, Rachel remained barren and was jealous of Leah's fertility. Desperate, she, like Sarah before, gave her maid Bilkha as a concubine to her husband; Rachel considered Dana and Naftali, born to Bilkha, to be her own sons. (The motif of infertility and late birth of a child is common in the narrative of the patriarchs)
According to the biblical account, Jacob met Rachel when he arrived in Haran to escape the wrath of his brother Esau; Jacob fell in love with her at first sight and agreed to work for Laban for her for seven years. When the deadline expired, Laban resorted to a trick and replaced Rachel with Leah on their wedding night. When Jacob discovered the substitution the next morning, Laban explained that he was obligated to marry off his eldest daughter before the younger one, and agreed to give him Rachel too if Jacob agreed to work for him for another seven years (Gen. 29:4–30). According to the Bible, Rachel was “beautiful in form and beautiful in face” (Gen. 29:17), and Jacob loved her more than Leah, “weak in eyes.” However, Rachel remained barren and was jealous of Leah's fertility. Desperate, she, like Sarah before, gave her maid Bilkha as a concubine to her husband; Rachel considered Dana and Naftali, born to Bilkha, to be her own sons. (The motif of infertility and late birth of a child is common in the narrative of the patriarchs)
Ruth
Ruth (Ruth), the heroine of the book of the same name, one of the Five Scrolls included in the Scripture section of the canonical Hebrew Bible.
The book tells how in the era of the Judges (see Book of Judges of Israel), fleeing the famine that befell Judah, a certain Elimelech from Beth-Lechem moved with his family to Moab. There he and both of his sons died, and his widow Noomi decided to return to her homeland. Noomi's daughters-in-law, Orpah and Ruth, wanted to go with her, but she persuaded them to stay in Moab. Orpah obeyed her mother-in-law, and Ruth replied: “Wherever you go, there I will go, and where you live, there I will live; Your people will be my people, and your God will be my God” (Ruth 1:16).
The book tells how in the era of the Judges (see Book of Judges of Israel), fleeing the famine that befell Judah, a certain Elimelech from Beth-Lechem moved with his family to Moab. There he and both of his sons died, and his widow Noomi decided to return to her homeland. Noomi's daughters-in-law, Orpah and Ruth, wanted to go with her, but she persuaded them to stay in Moab. Orpah obeyed her mother-in-law, and Ruth replied: “Wherever you go, there I will go, and where you live, there I will live; Your people will be my people, and your God will be my God” (Ruth 1:16).
Salome Alexandra (Shlomtzion)
Salome Alexandra (Shlomtzion; 139–67 BC), queen of Judea in 76–67 AD. BC e. Salome Alexandra was the wife of Aristobulus I, after whose death (103 BC), according to the Jewish law of levirate marriage, she married his brother Alexander Jannaeus (Josephus is unclear about this story, and some researchers have suggested that we are talking about different women who bore the same name); Having become a widow again, Salome-Alexandra took the throne and single-handedly ruled the country.
After the death of Aristobulus, Salome-Alexandra freed three of his brothers, including Jannaeus, from imprisonment, but there is no information that she exercised political influence during his reign.
After the death of Aristobulus, Salome-Alexandra freed three of his brothers, including Jannaeus, from imprisonment, but there is no information that she exercised political influence during his reign.
Esther
Judith
Yael
Праматерь Сара
В Библии Сарра названа невесткой отца Авраама, Фарры. В то же время в Библии Авраам говорит Авимелеху, что она — его единокровная сестра (то есть дочь Фарры, но не матери Авраама).
Талмуд отождествляет Сарру и Иску, тогда получается, что Сарра — дочь рано умершего Арана и, тем самым, племянница Авраама.
Сарра была не просто супругой Авраама, она играла важную роль в деле, которому посвятил себя её муж. Слова о том, что Авраам и Сарра (тогда ещё Аврам и Сара), покинув Ур Халдейский, прошли через Харран и взяли с собой «и всех людей, которых они имели в Харране» (Быт. 12:5), толкуются еврейскими комментаторами в смысле новообращённых, которые приняли новую веру, причём Авраам обращал мужчин, а Сарра — женщин.
Талмуд отождествляет Сарру и Иску, тогда получается, что Сарра — дочь рано умершего Арана и, тем самым, племянница Авраама.
Сарра была не просто супругой Авраама, она играла важную роль в деле, которому посвятил себя её муж. Слова о том, что Авраам и Сарра (тогда ещё Аврам и Сара), покинув Ур Халдейский, прошли через Харран и взяли с собой «и всех людей, которых они имели в Харране» (Быт. 12:5), толкуются еврейскими комментаторами в смысле новообращённых, которые приняли новую веру, причём Авраам обращал мужчин, а Сарра — женщин.
Influential Jewish Women of the Middle Ages
Женщины средневековья
Великие женщины Средневековья_
Грасия Мендес Наси
Белла (Байла) Кац из Львова
Глюкель фон Гамельн
Ликориция Винчестерская_
Мумме Сара Каценеленбоген
Тамарель Бергсон
Юдит Монтефиоре
Ребецн Двора Лея
Лилиан Вальд
Выдающиеся женщины современности
Prominent Jewish women in modern history
Ариадна Скрябина
Ариадна Александровна Скрябина (также Сарра Фиксман или Сарра Кнут, урожд. Ариадна Александровна Шлёцер, подпольная кличка Реги́на, 1905, Больяско, Италия — 1944, Тулуза, Франция) — русская поэтесса, деятельница французского Сопротивления.
Старшая дочь русского композитора Александра Скрябина от Татьяны Шлёцер, рождённая вне брака. После смерти отца получила право носить его фамилию, а после смерти матери оказалась в эмиграции в Париже. Была близка к литературным кругам русского зарубежья, писала и публиковала стихи. Третьим браком вышла замуж за известного русско-еврейского поэта Довида Кнута (настоящая фамилия Фиксман). Вместе с мужем придерживалась идей ревизионизма в политическом сионизме. Будучи русской по происхождению, прошла гиюр, приняв еврейское имя Сарра.
В годы гитлеровской оккупации Франции была организатором и активным участником еврейского Сопротивления, действуя под именем Регина на юге страны, подконтрольном коллаборационистам. Убита на явочной квартире в Тулузе петеновским милиционером незадолго до падения режима Виши.
Старшая дочь русского композитора Александра Скрябина от Татьяны Шлёцер, рождённая вне брака. После смерти отца получила право носить его фамилию, а после смерти матери оказалась в эмиграции в Париже. Была близка к литературным кругам русского зарубежья, писала и публиковала стихи. Третьим браком вышла замуж за известного русско-еврейского поэта Довида Кнута (настоящая фамилия Фиксман). Вместе с мужем придерживалась идей ревизионизма в политическом сионизме. Будучи русской по происхождению, прошла гиюр, приняв еврейское имя Сарра.
В годы гитлеровской оккупации Франции была организатором и активным участником еврейского Сопротивления, действуя под именем Регина на юге страны, подконтрольном коллаборационистам. Убита на явочной квартире в Тулузе петеновским милиционером незадолго до падения режима Виши.
Бетти Фридан
Бетти Фридан (Бетти Наоми Гольдштейн; 1921 — 2006)— знаменитая феминистка и автор книги «Тайна женственности» (1963), изменившей то, как мир смотрит на женщин и как женщины смотрят на самих себя. Фридан организовала Национальную организацию женщин США и Национальный женский Политический Совет, а также написала еще несколько книг, среди которых «Второй этап», «Фонтан возраста» и ее мемуары.
Бетти Фридан считают одной из главных фигур феминистического движения — она стремилась развенчать миф о том, что женщина должна посвящать себя дому и испытывать чувство вины, если хочет заниматься карьерой.
«А свобода пугает. Страшно стать наконец взрослым человеком и освободиться даже от пассивной зависимости. В таком случае зачем женщине стремиться быть кем-то еще, если все общественные силы внушают ей, что она должна быть только женой и матерью, что ей будет только хуже от того, если она вдруг повзрослеет», — писала Фридан.
Бетти Фридан ( — американская писательница-феминистка и активистка. Одна из ведущих фигур женского движения в США, её книга 1963 года «Загадка женственности» часто описывается в качестве начала второй волны американского феминизма в 20 веке. В 1966 году Б. Фридан стала соучредителем и была избрана первым президентом Национальной организации женщин (NOW), целью которой было привести женщин «в основное русло американского общества теперь в полностью равном партнёрстве с мужчинами».
Бетти Фридан считают одной из главных фигур феминистического движения — она стремилась развенчать миф о том, что женщина должна посвящать себя дому и испытывать чувство вины, если хочет заниматься карьерой.
«А свобода пугает. Страшно стать наконец взрослым человеком и освободиться даже от пассивной зависимости. В таком случае зачем женщине стремиться быть кем-то еще, если все общественные силы внушают ей, что она должна быть только женой и матерью, что ей будет только хуже от того, если она вдруг повзрослеет», — писала Фридан.
Бетти Фридан ( — американская писательница-феминистка и активистка. Одна из ведущих фигур женского движения в США, её книга 1963 года «Загадка женственности» часто описывается в качестве начала второй волны американского феминизма в 20 веке. В 1966 году Б. Фридан стала соучредителем и была избрана первым президентом Национальной организации женщин (NOW), целью которой было привести женщин «в основное русло американского общества теперь в полностью равном партнёрстве с мужчинами».
Генриетта Сольд
Генриетта Сольд (1860, Балтимор — 1945, Иерусалим) — еврейская общественная деятельница, сионистская активистка. Член директората Всемирной сионистской организации и Ваад Леуми, основательница отдела молодёжной алии и Института Сольд по исследованию и координации молодёжной деятельности в Земле Израильской.
Генриетта Сольд родилась в 1860 году в Балтиморе в семье выходца из Венгрии раввина Биньямина Сольда. Её отец был активистом движения «Ховевей Цион» и привил дочери любовь к Земле Израильской. Генриетта училась в публичной школе в Балтиморе и в нью-йоркской теологической семинарии.
С 1878 по 1893 год Генриетта Сольд преподавала в балтиморской публичной школе. Когда в 80-е годы в США начал прибывать поток еврейских иммигрантов из стран Восточной Европы, она организовала для них вечерние курсы английского языка, где также объяснялись основы общественной жизни в США. Эти занятия привели её к идеям сионизма, и в 1895 году она впервые выступила с речью сионистского содержания перед Национальным советом еврейских женщин США, собрание которого проходило в Балтиморе.
Генриетта Сольд родилась в 1860 году в Балтиморе в семье выходца из Венгрии раввина Биньямина Сольда. Её отец был активистом движения «Ховевей Цион» и привил дочери любовь к Земле Израильской. Генриетта училась в публичной школе в Балтиморе и в нью-йоркской теологической семинарии.
С 1878 по 1893 год Генриетта Сольд преподавала в балтиморской публичной школе. Когда в 80-е годы в США начал прибывать поток еврейских иммигрантов из стран Восточной Европы, она организовала для них вечерние курсы английского языка, где также объяснялись основы общественной жизни в США. Эти занятия привели её к идеям сионизма, и в 1895 году она впервые выступила с речью сионистского содержания перед Национальным советом еврейских женщин США, собрание которого проходило в Балтиморе.
Гизелла Перл
Ее прозвали «Ангелом Освенцима», а пациенты с любовью называли «Доктор Гизи». Во время Второй мировой войны гинеколог Гизелла Перл была депортирована из Венгрии вместе со всей своей большой семьей в печально известный лагерь смерти Освенцим. Поскольку она была врачом, ее назначили на работу в лагерную больницу и было приказано сообщать о любой беременности доктору Йозефу Менгеле, чьи жестокие «эксперименты» над заключенными известны особо изощренным кощунством.
Не покладая рук, она трудилась, стараясь, насколько возможно, подарить женщинам концлагеря человеческую теплоту и должную заботу, зачастую с риском для жизни спасла тысячи еврейских матерей, в том числе делая в грязных казармах тайные аборты. Поистине чудом Доктор Гизи все же пережила зверства Освенцима. Она переехала в Соединенные Штаты, в Нью-Йорк, и там стала экспертом по бесплодию, получив работу в еврейской больнице Маунт Синай.
Не покладая рук, она трудилась, стараясь, насколько возможно, подарить женщинам концлагеря человеческую теплоту и должную заботу, зачастую с риском для жизни спасла тысячи еврейских матерей, в том числе делая в грязных казармах тайные аборты. Поистине чудом Доктор Гизи все же пережила зверства Освенцима. Она переехала в Соединенные Штаты, в Нью-Йорк, и там стала экспертом по бесплодию, получив работу в еврейской больнице Маунт Синай.
Голда Меир
Голда Меир (фамилия по мужу — Меерсон, урождённая Мабович; 1898, Киев, Российская империя — 1978 года, Иерусалим, Израиль) — сионистская деятельница, впоследствии государственная деятельница Израиля, 4-й премьер-министр Израиля (1969—1974).
Выросла в США, иммигрировала в подмандатную Палестину в начале 1920-х годов. С конца 1920-х годов — активистка рабочих сионистских организаций, функционер федерации профсоюзов Гистадрут и Еврейского агентства, член Национального совета. В период суверенитета — депутат кнессета, посол Израиля в СССР (1948—1949), министр труда и социальной защиты (1949—1956), министр иностранных дел (1956—1966), генеральный секретарь партий МАПАЙ и «Авода» (1966—1968). Внесла значительный вклад в формирование в Израиле прогрессивного трудового законодательства, обустройство большого количества репатриантов, установление связей с государствами Чёрной Африки.
Избрана премьер-министром Израиля после смерти Леви Эшколя, дважды переизбиралась. В 1970 году была также министром внутренних дел. Продолжала курс на переориентацию внешней политики Израиля на США, добивалась возможности прямых мирных переговоров с арабскими странами, в то же время отвергая требования о предварительных территориальных уступках. Санкционировала операцию возмездия после теракта на Олимпийских играх 1972 года. В 1973 году, в день поста Йом Кипур, войска Египта и Сирии атаковали Израиль; в последовавшей войне Израилю удалось избежать поражения, но неготовность правительства Меир к вторжению стала причиной её ухода в отставку весной 1974 года. По завершении политической карьеры выпустила ставшую бестселлером автобиографию, награждена Государственной премией Израиля.
Выросла в США, иммигрировала в подмандатную Палестину в начале 1920-х годов. С конца 1920-х годов — активистка рабочих сионистских организаций, функционер федерации профсоюзов Гистадрут и Еврейского агентства, член Национального совета. В период суверенитета — депутат кнессета, посол Израиля в СССР (1948—1949), министр труда и социальной защиты (1949—1956), министр иностранных дел (1956—1966), генеральный секретарь партий МАПАЙ и «Авода» (1966—1968). Внесла значительный вклад в формирование в Израиле прогрессивного трудового законодательства, обустройство большого количества репатриантов, установление связей с государствами Чёрной Африки.
Избрана премьер-министром Израиля после смерти Леви Эшколя, дважды переизбиралась. В 1970 году была также министром внутренних дел. Продолжала курс на переориентацию внешней политики Израиля на США, добивалась возможности прямых мирных переговоров с арабскими странами, в то же время отвергая требования о предварительных территориальных уступках. Санкционировала операцию возмездия после теракта на Олимпийских играх 1972 года. В 1973 году, в день поста Йом Кипур, войска Египта и Сирии атаковали Израиль; в последовавшей войне Израилю удалось избежать поражения, но неготовность правительства Меир к вторжению стала причиной её ухода в отставку весной 1974 года. По завершении политической карьеры выпустила ставшую бестселлером автобиографию, награждена Государственной премией Израиля.
Гольдберг Леа
Гольдберг Лея (1911, Кенигсберг, ныне Калининград, — 1970, Иерусалим), израильская поэтесса, литературовед и критик. Лауреат Государственной премии Израиля (1970). Писала на иврите. Раннее детство провела в России. В 1918 г. переехала с семьёй в Ковно, где училась в ивритской гимназии. В 1926 г. впервые опубликовала свои стихи (газета «Хед Лита»), а в 1928 г. поступила в университет. С 1931 г. слушала лекции по семитским языкам и философии в Берлинском университете, в 1932–33 гг. в Боннском университете, который окончила со степенью доктора философии. В Израиле с 1935 г. Жила главным образом в Тель-Авиве. Примкнула к литературной группе модернистов «Яхдав», которую возглавлял А. Шлёнский, оказавший Гольдберг помощь в подготовке к изданию первого сборника ее стихов «Таб‘от ашан» («Кольца дыма», 1935). В 1938–39 гг. стихотворения Гольдберг печатались в еженедельнике этой группы «Турим», основанном Шлёнским.
Рахель Блувштейн
Рахель (Рая) Блювштейн (Сэла) (подписывалась обычно одним первым именем Рахель, Рахиль Исеровна (Исаевна) Блювштейн; 20 сентября 1890, Вятка, Российская империя — 16 апреля 1931, Тель-Авив, Палестина) — еврейская поэтесса, переводчица. Писала на иврите.
Биография
Рахель Блювштейн родилась в Вятке 20 сентября 1890 г. (некоторые источники указывают местом рождения г. Саратов). Отец Рахели — Иссер Лейб Блювштейн (1833, Полтава — 1923, Тель-Авив) — восьмилетним ребёнком был отдан в кантонисты. Когда через 25 лет участник обороны Севастополя Иссер Блювштейн отслужил свой срок в царской армии, у него никого не было в целом мире. Но он сумел начать жизнь сначала — создал своё дело в Вятке, разбогател, женился, стал отцом двенадцати детей. Мать Рахели, Софья Эммануловна Мандельштам, была женщиной образованной, знала языки, состояла в переписке с выдающимися деятелями русской культуры, в частности, со Львом Толстым.
Биография
Рахель Блювштейн родилась в Вятке 20 сентября 1890 г. (некоторые источники указывают местом рождения г. Саратов). Отец Рахели — Иссер Лейб Блювштейн (1833, Полтава — 1923, Тель-Авив) — восьмилетним ребёнком был отдан в кантонисты. Когда через 25 лет участник обороны Севастополя Иссер Блювштейн отслужил свой срок в царской армии, у него никого не было в целом мире. Но он сумел начать жизнь сначала — создал своё дело в Вятке, разбогател, женился, стал отцом двенадцати детей. Мать Рахели, Софья Эммануловна Мандельштам, была женщиной образованной, знала языки, состояла в переписке с выдающимися деятелями русской культуры, в частности, со Львом Толстым.
Регина Йонас
Регина Ионас (1902, Берлин — 1944, Освенцим) — первая в мире практикующая женщина-раввин, прошедшая рукоположение.
В 1930 году окончила либеральную «Высшую школу Иудаики» в Берлине, получила диплом преподавателя религии.
В 1935 году оффенбахский раввин и глава «Союза либеральных раввинов». Доктор Макс Динеман после соответствующего экзамена посвятил Регину Ионас в раввины.
С 1935 по 1942 год она оставалась в Берлине, с 1938 года вела службы во многих еврейских общинах на территории современных Северо-Западной Германии и Польши, раввинам которых к тому времени удалось эмигрировать.
6 ноября 1942 вместе с престарелой матерью Регина Ионас была депортирована в концентрационный лагерь Терезиенштадт. Там она продолжала свою проповедническую деятельность и была помощницей другого заключённого — венского врача-психоаналитика Виктора Франкла, который создал в лагере подпольный «Реферат» для психологической поддержки заключённых, т. н. «Реферат психогигиены».
12 октября 1944 Ионас перевели в Аушвиц, где она погибла 12 декабря 1944 года.
В 1930 году окончила либеральную «Высшую школу Иудаики» в Берлине, получила диплом преподавателя религии.
В 1935 году оффенбахский раввин и глава «Союза либеральных раввинов». Доктор Макс Динеман после соответствующего экзамена посвятил Регину Ионас в раввины.
С 1935 по 1942 год она оставалась в Берлине, с 1938 года вела службы во многих еврейских общинах на территории современных Северо-Западной Германии и Польши, раввинам которых к тому времени удалось эмигрировать.
6 ноября 1942 вместе с престарелой матерью Регина Ионас была депортирована в концентрационный лагерь Терезиенштадт. Там она продолжала свою проповедническую деятельность и была помощницей другого заключённого — венского врача-психоаналитика Виктора Франкла, который создал в лагере подпольный «Реферат» для психологической поддержки заключённых, т. н. «Реферат психогигиены».
12 октября 1944 Ионас перевели в Аушвиц, где она погибла 12 декабря 1944 года.
Сесилия Слепак
Сесилия Слепак была журналисткой и переводчицей, жившей в Варшаве до войны. Иммануэль Рингельблюм, основатель архива «Онег Шаббат», отправил Слепак провести исследования о еврейских женщинах, живших в Варшавском гетто. Интервью, взятые Слепак зимой и весной 1942 года, содержат уникальное описание того, как женщины противостояли все возрастающим опасностям, с которыми они сталкивались и тех постоянно меняющихся условий, в которых им приходилось жить, бороться и сопротивляться.
Симона Вейль, министр здравоохранения с премьером Жаком Шираком, 1974
(урождённая Симона Анни Лилин Жакоб; 1927, Ницца — 2017, Париж) — французский и европейский юрист, политик и писатель. Министр здравоохранения Франции (1974—1979) и (1993—1995). Председатель (1979—1982) и депутат Европарламента (1979—1993). Член Конституционного совета Франции (1998—2007). Побыв в детстве узницей концлагерей Освенцим и Берген-Бельзен, Симона Вейль была председателем (2001—2007) и членом Фонда памяти Холокоста (2001—2017). Член Французской академии (2009—2017).
Симона Жакоб родилась в светской еврейской семье. Училась в лицее в Ницце, который окончила в 1944 году.
30 марта 1944 года в 16-летнем возрасте Симона Жакоб арестована гестапо в Ницце, вместе с сестрой Мадлен и матерью Ивонн заключена в концлагерь Дранси, затем они депортированы в Германию, содержались в Освенициме. Из Освенцима их при приближении советских войск перевели в Берген-Бельзен, где 15 марта 1945 года умерла от тифа мать (отец Симоны и брат Жан пропали без вести в Литве).
По возвращении во Францию окончила юридический факультет Парижского университета. Лиценциат юридических наук, выпускница Института политических исследований в Париже. В 2001—2007 годах — Вейль была первым председателем Фонда памяти Холокоста, затем до самой смерти — почётным председателем
Симона Вейль (урождённая Симона Анни Лилин Жакоб; 1927, Ницца — 2017, Париж) — французский и европейский юрист, политик и писатель. Министр здравоохранения Франции (1974—1979) и (1993—1995). Председатель (1979—1982) и депутат Европарламента (1979—1993). Член Конституционного совета Франции (1998—2007). Побыв в детстве узницей концлагерей Освенцим и Берген-Бельзен, Симона Вейль была председателем (2001—2007) и членом Фонда памяти Холокоста (2001—2017). Член Французской академии (2009—2017).
Симона Жакоб родилась в светской еврейской семье. Училась в лицее в Ницце, который окончила в 1944 году.
30 марта 1944 года в 16-летнем возрасте Симона Жакоб арестована гестапо в Ницце, вместе с сестрой Мадлен и матерью Ивонн заключена в концлагерь Дранси, затем они депортированы в Германию, содержались в Освенициме. Из Освенцима их при приближении советских войск перевели в Берген-Бельзен, где 15 марта 1945 года умерла от тифа мать (отец Симоны и брат Жан пропали без вести в Литве).
По возвращении во Францию окончила юридический факультет Парижского университета. Лиценциат юридических наук, выпускница Института политических исследований в Париже. В 2001—2007 годах — Вейль была первым председателем Фонда памяти Холокоста, затем до самой смерти — почётным председателем
Симона Вейль (урождённая Симона Анни Лилин Жакоб; 1927, Ницца — 2017, Париж) — французский и европейский юрист, политик и писатель. Министр здравоохранения Франции (1974—1979) и (1993—1995). Председатель (1979—1982) и депутат Европарламента (1979—1993). Член Конституционного совета Франции (1998—2007). Побыв в детстве узницей концлагерей Освенцим и Берген-Бельзен, Симона Вейль была председателем (2001—2007) и членом Фонда памяти Холокоста (2001—2017). Член Французской академии (2009—2017).
Симона Жакоб родилась в светской еврейской семье. Училась в лицее в Ницце, который окончила в 1944 году.
30 марта 1944 года в 16-летнем возрасте Симона Жакоб арестована гестапо в Ницце, вместе с сестрой Мадлен и матерью Ивонн заключена в концлагерь Дранси, затем они депортированы в Германию, содержались в Освенициме. Из Освенцима их при приближении советских войск перевели в Берген-Бельзен, где 15 марта 1945 года умерла от тифа мать (отец Симоны и брат Жан пропали без вести в Литве).
По возвращении во Францию окончила юридический факультет Парижского университета. Лиценциат юридических наук, выпускница Института политических исследований в Париже. В 2001—2007 годах — Вейль была первым председателем Фонда памяти Холокоста, затем до самой смерти — почётным председателем
Симона Жакоб родилась в светской еврейской семье. Училась в лицее в Ницце, который окончила в 1944 году.
30 марта 1944 года в 16-летнем возрасте Симона Жакоб арестована гестапо в Ницце, вместе с сестрой Мадлен и матерью Ивонн заключена в концлагерь Дранси, затем они депортированы в Германию, содержались в Освенициме. Из Освенцима их при приближении советских войск перевели в Берген-Бельзен, где 15 марта 1945 года умерла от тифа мать (отец Симоны и брат Жан пропали без вести в Литве).
По возвращении во Францию окончила юридический факультет Парижского университета. Лиценциат юридических наук, выпускница Института политических исследований в Париже. В 2001—2007 годах — Вейль была первым председателем Фонда памяти Холокоста, затем до самой смерти — почётным председателем
Симона Вейль (урождённая Симона Анни Лилин Жакоб; 1927, Ницца — 2017, Париж) — французский и европейский юрист, политик и писатель. Министр здравоохранения Франции (1974—1979) и (1993—1995). Председатель (1979—1982) и депутат Европарламента (1979—1993). Член Конституционного совета Франции (1998—2007). Побыв в детстве узницей концлагерей Освенцим и Берген-Бельзен, Симона Вейль была председателем (2001—2007) и членом Фонда памяти Холокоста (2001—2017). Член Французской академии (2009—2017).
Симона Жакоб родилась в светской еврейской семье. Училась в лицее в Ницце, который окончила в 1944 году.
30 марта 1944 года в 16-летнем возрасте Симона Жакоб арестована гестапо в Ницце, вместе с сестрой Мадлен и матерью Ивонн заключена в концлагерь Дранси, затем они депортированы в Германию, содержались в Освенициме. Из Освенцима их при приближении советских войск перевели в Берген-Бельзен, где 15 марта 1945 года умерла от тифа мать (отец Симоны и брат Жан пропали без вести в Литве).
По возвращении во Францию окончила юридический факультет Парижского университета. Лиценциат юридических наук, выпускница Института политических исследований в Париже. В 2001—2007 годах — Вейль была первым председателем Фонда памяти Холокоста, затем до самой смерти — почётным председателем
Симона Вейль (урождённая Симона Анни Лилин Жакоб; 1927, Ницца — 2017, Париж) — французский и европейский юрист, политик и писатель. Министр здравоохранения Франции (1974—1979) и (1993—1995). Председатель (1979—1982) и депутат Европарламента (1979—1993). Член Конституционного совета Франции (1998—2007). Побыв в детстве узницей концлагерей Освенцим и Берген-Бельзен, Симона Вейль была председателем (2001—2007) и членом Фонда памяти Холокоста (2001—2017). Член Французской академии (2009—2017).
Симона Жакоб родилась в светской еврейской семье. Училась в лицее в Ницце, который окончила в 1944 году.
30 марта 1944 года в 16-летнем возрасте Симона Жакоб арестована гестапо в Ницце, вместе с сестрой Мадлен и матерью Ивонн заключена в концлагерь Дранси, затем они депортированы в Германию, содержались в Освенициме. Из Освенцима их при приближении советских войск перевели в Берген-Бельзен, где 15 марта 1945 года умерла от тифа мать (отец Симоны и брат Жан пропали без вести в Литве).
По возвращении во Францию окончила юридический факультет Парижского университета. Лиценциат юридических наук, выпускница Института политических исследований в Париже. В 2001—2007 годах — Вейль была первым председателем Фонда памяти Холокоста, затем до самой смерти — почётным председателем
Уолд Лиллиан
Лиллиан Уолд (1867 — 1940) — американская медсестра, известная также за вклад в области прав человека; была основателем американского общества сестринского дела.
Родилась 10 марта 1867 года в Цинциннати (штат Огайо) в немецко-еврейской семье; отец был продавцом оптики.
В 1878 году семья переехала в Рочестер (штат Нью-Йорк). Лиллиан посещала англо-французский интернат Miss Cruttenden Boarding и школу юных леди Day School for Young Ladies. Она захотела поступить в Вассар-колледж, но там сочли её слишком молодой. В 1889 году девушка поступила в нью-йоркскую школу медсестёр New-York Presbyterian Hospital, обучалась в 1891 году на курсах в New York Hospital и позже окончила мед. курсы в Женском медицинском колледже. Одновременно начала работать в нью-йоркском приюте для несовершеннолетних New York Juvenile Asylum (ныне — Children’s Village). В 1893 году Уолд бросила учёбу и начала помогать бедным семьям иммигрантов в Нью-Йорке, а также обучать сестринскому делу в Hebrew Technical School for Girls. Вскоре начала ухаживать за больными в Нижнем Ист-Сайде как патронажная сестра. Вместе с другой медсестрой — Мэри Брюстер жила в спартанских условиях рядом с пациентами, чтобы лучше о них заботиться. Примерно в это время она ввела в обиход термин «Public health nursing» (Медсестра общественного здравоохранения).
Родилась 10 марта 1867 года в Цинциннати (штат Огайо) в немецко-еврейской семье; отец был продавцом оптики.
В 1878 году семья переехала в Рочестер (штат Нью-Йорк). Лиллиан посещала англо-французский интернат Miss Cruttenden Boarding и школу юных леди Day School for Young Ladies. Она захотела поступить в Вассар-колледж, но там сочли её слишком молодой. В 1889 году девушка поступила в нью-йоркскую школу медсестёр New-York Presbyterian Hospital, обучалась в 1891 году на курсах в New York Hospital и позже окончила мед. курсы в Женском медицинском колледже. Одновременно начала работать в нью-йоркском приюте для несовершеннолетних New York Juvenile Asylum (ныне — Children’s Village). В 1893 году Уолд бросила учёбу и начала помогать бедным семьям иммигрантов в Нью-Йорке, а также обучать сестринскому делу в Hebrew Technical School for Girls. Вскоре начала ухаживать за больными в Нижнем Ист-Сайде как патронажная сестра. Вместе с другой медсестрой — Мэри Брюстер жила в спартанских условиях рядом с пациентами, чтобы лучше о них заботиться. Примерно в это время она ввела в обиход термин «Public health nursing» (Медсестра общественного здравоохранения).
Флейшман Гизи
ФЛЕ́ЙШМАН Гизи (Gisi Fleischmann; урожденная Фишер; 1897, Пресбург, Австро-Венгрия, ныне Братислава, Словакия, — 1944, Освенцим), деятель сионистского движения в Словакии.
Родилась в ортодоксальной семье, однако получила светское образование. Уже в юности заинтересовалась идеями сионизма (принадлежавший ее отцу ресторан служил местом собраний сионистского кружка); в 1925 г. приняла участие в создании братиславского отделения ВИЦО, а несколько лет спустя возглавила его и была избрана в исполнительный комитет женской сионистской организации Чехословакии. Под руководством Флейшман отделение ВИЦО стало играть важную роль в жизни еврейской общины Братиславы; в 1930-х гг. оно взяло на себя заботу о прибывавших в город еврейских беженцах из нацистской Германии, а затем и из аннексированной ею Австрии (Братислава расположена на словацко-австрийской границе). С 1938 г. Флейшман стояла во главе чехословацкого филиала Хисем (ассоциации, содействовавшей эмиграции евреев из Центральной и Восточной Европы; см. Филантропия), с мая 1940 г. входила в руководство Сионистской организации Словакии.
Родилась в ортодоксальной семье, однако получила светское образование. Уже в юности заинтересовалась идеями сионизма (принадлежавший ее отцу ресторан служил местом собраний сионистского кружка); в 1925 г. приняла участие в создании братиславского отделения ВИЦО, а несколько лет спустя возглавила его и была избрана в исполнительный комитет женской сионистской организации Чехословакии. Под руководством Флейшман отделение ВИЦО стало играть важную роль в жизни еврейской общины Братиславы; в 1930-х гг. оно взяло на себя заботу о прибывавших в город еврейских беженцах из нацистской Германии, а затем и из аннексированной ею Австрии (Братислава расположена на словацко-австрийской границе). С 1938 г. Флейшман стояла во главе чехословацкого филиала Хисем (ассоциации, содействовавшей эмиграции евреев из Центральной и Восточной Европы; см. Филантропия), с мая 1940 г. входила в руководство Сионистской организации Словакии.
Ханна Сенеш
Ха́на Се́неш (1921, Будапешт — 1944, Будапешт) — венгерская и еврейская поэтесса, сионистка, партизанка Второй мировой войны, национальная героиня Израиля.
Родилась и выросла в Венгрии в ассимилированной еврейской семье. После окончания гимназии в 18 лет уехала в Подмандатную Палестину. Во время войны в составе группы еврейских парашютистов заброшена в немецкий тыл по заданию британского командования. Была арестована и расстреляна нацистами в Будапеште. В 1950 году её останки были торжественно перезахоронены в Израиле. Стихи Ханы Сенеш стали частью израильского фольклора, а её образ канонизирован в национальном еврейском самосознании.
Родилась и выросла в Венгрии в ассимилированной еврейской семье. После окончания гимназии в 18 лет уехала в Подмандатную Палестину. Во время войны в составе группы еврейских парашютистов заброшена в немецкий тыл по заданию британского командования. Была арестована и расстреляна нацистами в Будапеште. В 1950 году её останки были торжественно перезахоронены в Израиле. Стихи Ханы Сенеш стали частью израильского фольклора, а её образ канонизирован в национальном еврейском самосознании.
Шерил Сэндберг
Шэрил Сэндберг родилась в 1969 году в Вашингтоне в еврейской семье, и ее родители были одними из активистов за права советских евреев (в 1970-е годы их даже даже задержали в Кишиневе за излишне активную деятельность). Шэрил всегда показывала отличные результаты в учебе и даже довольно серьезно занималась аэробикой. Но она решила стать не спортсменкой, а экономистом — в 1991 году она окончила Гарвард со степенью бакалавра экономики, а в 1995 году училась в Гарвардской школе бизнеса.
Некоторое время Сэндберг работала над проектами здравоохранения, а с 1996 по 2001 год возглавляла кадровую службу министра финансов США Ларри Саммерса. Но Шерил в итоге принимает решение переключиться с мира политики на бизнес — и в 2002 году становится вице-президентом Google по глобальным веб-продажам и операциям. Оттуда в 2008 году она перешла в Facebook на должность операционного директора и оказалась в команде тех, кто сделал эту социальную сеть такой, какой мы ее знаем сегодня. Кроме того, Шэрил Сэндберг была принята в правление Walt Disney Company и вошла состав совета директоров Starbucks.
Некоторое время Сэндберг работала над проектами здравоохранения, а с 1996 по 2001 год возглавляла кадровую службу министра финансов США Ларри Саммерса. Но Шерил в итоге принимает решение переключиться с мира политики на бизнес — и в 2002 году становится вице-президентом Google по глобальным веб-продажам и операциям. Оттуда в 2008 году она перешла в Facebook на должность операционного директора и оказалась в команде тех, кто сделал эту социальную сеть такой, какой мы ее знаем сегодня. Кроме того, Шэрил Сэндберг была принята в правление Walt Disney Company и вошла состав совета директоров Starbucks.
Шнирер Сара
Когда во всем западном мире свирепствовала ассимиляция, а еврейские институты переживали кризис, она произвела революцию в еврейском мире, создав образовательную сеть для женщин. Сеть школ "Дом Яакова" распространилась сначала по Польше и Галиции, а потом – по всему миру.
Сара Шнирер родилась в 1883 году в Кракове, в семье бельцских хасидов. Как было принято в те времена, родители придавали большое значение еврейскому образованию сыновей, а девочки, и Сара в их числе, учились в обычных польских школах, с дочерьми поляков. Еврейского образования для женщин просто не было, а необходимый минимум еврейских знаний девочки усваивали дома, от мамы. Они заучивали наизусть несколько фраз из молитв или даже могли прочитать их по книге, не понимая смысла; на практике усваивали законы кошерного приготовления пищи; Тору читали в кратком пересказе на идиш. Вернувшись в 1918 году в Краков, Сара основала свою первую еврейскую школу для девочек. Начало было непростым. Сара собрала несколько подруг и изложила им свой план. Женщины не отнеслись серьёзно к столь экстравагантной идее. Но Сара не отчаялась. Она устроила для девушек-подростков большое собрание в актовом зале краковского Дома сирот. Через год в школе училось уже двадцать пять девочек. Она по-прежнему размещалась у Сары дома. С утра девочки шли в польскую школу, а после полудня продолжали занятия в еврейской. В год ее смерти в Польше действовало двести сорок восемь школ "Дом Яакова", в которых училось тридцать пять тысяч девочек.
Ее провожали в последний путь около пяти тысяч человек. Самые известные раввины Польши говорили прощальные речи над ее могилой.
Сара Шнирер родилась в 1883 году в Кракове, в семье бельцских хасидов. Как было принято в те времена, родители придавали большое значение еврейскому образованию сыновей, а девочки, и Сара в их числе, учились в обычных польских школах, с дочерьми поляков. Еврейского образования для женщин просто не было, а необходимый минимум еврейских знаний девочки усваивали дома, от мамы. Они заучивали наизусть несколько фраз из молитв или даже могли прочитать их по книге, не понимая смысла; на практике усваивали законы кошерного приготовления пищи; Тору читали в кратком пересказе на идиш. Вернувшись в 1918 году в Краков, Сара основала свою первую еврейскую школу для девочек. Начало было непростым. Сара собрала несколько подруг и изложила им свой план. Женщины не отнеслись серьёзно к столь экстравагантной идее. Но Сара не отчаялась. Она устроила для девушек-подростков большое собрание в актовом зале краковского Дома сирот. Через год в школе училось уже двадцать пять девочек. Она по-прежнему размещалась у Сары дома. С утра девочки шли в польскую школу, а после полудня продолжали занятия в еврейской. В год ее смерти в Польше действовало двести сорок восемь школ "Дом Яакова", в которых училось тридцать пять тысяч девочек.
Ее провожали в последний путь около пяти тысяч человек. Самые известные раввины Польши говорили прощальные речи над ее могилой.
Эмма Гольдман
Знаменитая анархистка родилась в семье литовских евреев, затем переехала с родителями в Санкт-Петербург, где и увлеклась революционными идеями. В 17 лет она вместе с сестрой эмигрировала в США. Там Гольдман влилась в движение анархистов, выступала в поддержку левого движения и даже готовила покушение на президента Уильяма Мак-Кинли.
Гольдман, «одна из самых опасных анархистов Америки», также пропагандировала идеи феминизма — говорила о необходимости контроля за рождаемостью, отмены института брака и признания свободы любви. Гольдман много раз арестовывали и в итоге депортировали из США — она уехала в РСФСР, но прожила в «стране рабочих» не больше двух лет. В итоге перебралась во Францию, осела там, но умерла в Канаде. На ее могильном камне (а похоронили Гольдман все же в США) написано: «Свобода не снизойдет на народ. Народ должен сам подняться к Свободе».
Гольдман, «одна из самых опасных анархистов Америки», также пропагандировала идеи феминизма — говорила о необходимости контроля за рождаемостью, отмены института брака и признания свободы любви. Гольдман много раз арестовывали и в итоге депортировали из США — она уехала в РСФСР, но прожила в «стране рабочих» не больше двух лет. В итоге перебралась во Францию, осела там, но умерла в Канаде. На ее могильном камне (а похоронили Гольдман все же в США) написано: «Свобода не снизойдет на народ. Народ должен сам подняться к Свободе».
Эмма Лазарус
В судьбе Эммы Лазарус - автора стихов, украшающих пьедестал Статуи Свободы США, отразилась целая эпоха истории нашего народа. А ее имя мало кому знакомо... Сегодня, 19 ноября, исполнилось 134 года со дня ее смерти. Давайте вернём ей долг нашей памяти.
Стихи на пьедестале Статуи написаны под впечатлением потока еврейских беженцев их России, после начала погромов 1881-1882 гг. Кроме создания еврейской общины США, эти погромы привели к возникновению российского сионизма. Создавшего во многом современный Израиль.
Как проект национального возрождения еврейского народа в своей стране - Эрец-Исраэль. Именно к пониманию - и провозглашения - необходимости такого возрождения только у себя дома, и пришла Эмма Лазарус в начале 80-х гг. 19 века.
Стихи на пьедестале Статуи написаны под впечатлением потока еврейских беженцев их России, после начала погромов 1881-1882 гг. Кроме создания еврейской общины США, эти погромы привели к возникновению российского сионизма. Создавшего во многом современный Израиль.
Как проект национального возрождения еврейского народа в своей стране - Эрец-Исраэль. Именно к пониманию - и провозглашения - необходимости такого возрождения только у себя дома, и пришла Эмма Лазарус в начале 80-х гг. 19 века.
Гинзбург Рут Бейдер
Рут Бейдер Гинзбург (урождённая Джоан Рут Бейдер, 1933 — 2020) — американский юрист, судья Верховного суда США. Гинзбург была назначена президентом Биллом Клинтоном и приняла присягу 10 августа 1993 года. Она была второй судьёй-женщиной Верховного суда США после Сандры Дэй О’Коннор и первой женщиной-судьёй иудейского вероисповедания. Гинзбург после отставки О’Коннор и до назначения Сони Сотомайор была единственной женщиной — членом Верховного суда. В этот период Гинзбург стала более жёсткой в особых мнениях, что было отмечено обозревателями и в популярной культуре. Обычно она рассматривается как принадлежащая к либеральному крылу суда. Гинзбург является автором значимых мнений большинства, в том числе «Соединённые Штаты против Вирджинии», «Олмстед против L.C.» и «Friends of the Earth, Inc. против Laidlaw Environmental Services, Inc. Бейдер родилась в Бруклине, Нью-Йорк, в семье евреев-иммигрантов. Её старшая сестра умерла когда Рут было чуть больше года, а её мать, одна из её самых больших источников вдохновения, умерла незадолго до того, как Бейдер окончила среднюю школу. В 1980 году президент Джимми Картер выдвинул кандидатуру Гинзбург на должность судьи Апелляционного суда США по округу Колумбия, которая стала вакантной после смерти Гарольда Левенталя. Она была утверждена Сенатом Соединённых Штатов в 1980 году и получила своё назначение в тот же день. Её служба в Апелляционном суде США была прекращена 9 августа 1993 года в связи с назначением судьёй Верховного суда США.
bottom of page